基本解釋計(jì)：計(jì)算。不能用里程來計(jì)算。形容程度相差很大。
出處章炳麟《東京留學(xué)生歡迎會演說辭》：“最有學(xué)問的人，就是周秦諸子，比那日本的物茂卿、太宰純輩，就相去不可以道里計(jì)了。”
例子范長江《中國的西北角》：“比平津及沿江沿海一帶，肥瘦之差，直不可以道里計(jì)?！?/p>
拼音bù kě yǐ dào lǐ jì
注音ㄅㄨˋ ㄎㄜˇ 一ˇ ㄉㄠˋ ㄌ一ˇ ㄐ一ˋ
繁體不可以道裏計(jì)
感情不可以道里計(jì)是中性詞。
用法作謂語、定語；用于比較等。
| 成語 | 解釋 |
|---|---|
| 離心離德 | 心：思想；德：信念。思想不統(tǒng)一；信念不一致。形容人心各異；各行其是。 |
| 曉以大義 | 曉：使人明白。把道理對人講清楚。 |
| 燕雀安知鴻鵠之志 | 比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。 |
| 令人滿意 | 指讓人意愿得到滿足。 |
| 峨峨洋洋 | 本用以形容音樂高亢奔放。后亦用以形容歡樂之態(tài)。語本《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河。’” |
| 惡醉強(qiáng)酒 | 強(qiáng)：硬要。怕醉卻又猛喝酒。比喻明知故犯。 |
| 流里流氣 | 舉止輕浮，品行不端。 |
| 東施效顰 | 美女西施因病皺眉；顯得更美。鄰里丑女（后稱東施）；機(jī)械地模仿；也皺起眉頭；結(jié)果這副苦相使她顯得更丑（效：模仿；顰：皺眉頭）。比喻不顧具體條件；不加分析地胡亂摹仿別人；結(jié)果適得其反；顯得可笑。 |
| 各行其是 | 行：做；是：對的；其是：他自己認(rèn)為是對的。各人按照自己認(rèn)為對的去做。形容思想、行動不一致。 |
| 平地一聲雷 | 比喻突然發(fā)生的重大變動。也比喻名聲或地位突然升高。 |
| 超然絕俗 | 高超得完全不同凡俗。謂遠(yuǎn)過于尋常之輩。漢·班固《為第五倫薦謝夷吾疏》：“方之古賢，實(shí)有倫序，采之于今，超然絕俗，誠社稷之蓍龜，大漢之棟甍。”宋·陸游《與姜特立書》：“《繭庵記》及《初營》、《落成》二詩，大老手筆，超然絕俗。” |
| 萬變不離其宗 | 宗：宗旨、目的。盡管形式上變化多端，其本質(zhì)或目的不變。 |
| 眾所瞻望 | 瞻望：仰望。大家所仰望的。形容為大家所敬仰。 |
| 竹籃打水一場空 | 比喻費(fèi)了力沒有效果。 |
| 薪盡火滅 | 薪：柴火。柴草完了，火也就滅了。比喻死亡。 |
| 舉目無親 | 舉目：抬頭看。抬頭張望；沒有一個(gè)親人。形容人生地疏、孤獨(dú)無依。 |
| 亡魂失魄 | 魂、魄：舊指人身中離開形體能存在的精神為魂，依附形體而顯現(xiàn)的精神為魄。形容驚慌憂慮、心神不定、行動失常的樣子。 |
| 群山四應(yīng) | 應(yīng)：應(yīng)和。四面群山紛紛響應(yīng)。比喻一聲號召，人們?nèi)浩痦憫?yīng)。 |
| 五花八門 | 原指五行陣和八門陣。這是古代兩種戰(zhàn)術(shù)變化很多的陣勢。比喻變化多端或花樣繁多。 |
| 彌留之際 | 彌留：本指久病不愈；后多指病危將死的狀況；際：時(shí)候。病危將死的時(shí)候。 |
| 大起大落 | 大幅度地起落。形容變化大。 |
| 母夜叉 | 比喻兇悍的婦女。 |
| 成己成物 | 自身有所成就，也要使自身以外的一切有所成就。 |
| 一枕黃粱 | 比喻夢幻的不現(xiàn)實(shí)的好事；也比喻想要實(shí)現(xiàn)的美好理想不能實(shí)現(xiàn)；落得一場空。 |
| 奇技淫巧 | 指新奇的技藝和作品。 |
| 足履實(shí)地 | 履：踩踏。腳踏實(shí)地。比喻實(shí)事求是，平實(shí)而不虛浮。 |
| 息跡靜處 | 息：止息；跡：行跡，腳??；處：處所。要想不見行跡，只有自己靜止不動。引申為要想人不知，除非己莫為。 |
| 以身作則 | 身：自身；則：準(zhǔn)則；榜樣。用自己的行動做出榜樣。 |