基本解釋形容詩文意境深遠，幽雅恬靜。
出處南朝 宋 劉義慶《世說新語 文學》：“泓崢蕭瑟，實不可言。每讀此文，輒覺神超形越?！?/p>
例子泓崢蕭瑟不可言，周遭水木亭軒。清黃遵憲《諸君子約游后樂園》詩
拼音hóng zhēng xiāo sè
注音ㄏㄨㄥˊ ㄓㄥ ㄒ一ㄠ ㄙㄜˋ
繁體泓崢蕭瑟
感情泓崢蕭瑟是中性詞。
用法作謂語、定語；用于詩文。
| 成語 | 解釋 |
|---|---|
| 李代桃僵 | 僵：枯死。李樹代替桃樹而死。原比喻兄弟互相愛護互相幫助。后轉用來比喻互相頂替或代人受過。 |
| 經史子集 | 經：經書，儒家經典；史：史書；子：諸子百家著作；集：文集。指古代的經典著作。泛指古代典籍。 |
| 一軌同風 | 車軌相同，風俗一致。比喻國家統一。 |
| 隔靴搔癢 | 隔著靴子撓癢癢。原為禪宗用語；比喻領會佛理不夠透徹；未能悟境觸機。后比喻說話寫文章沒有抓住主題；不中肯；不貼切；或做事沒有抓住關鍵；不解決問題。 |
| 一指蔽目，不見泰山 | 蔽：遮蓋；泰山：山名。一根手指擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現象所迷惑，看不到全局或整體。 |
| 自己人 | 自己一方的人。指自家人或圈內人。 |
| 處之泰然 | 處：處理；對待；之：代詞。泰：毫不在意很放心的樣子。形容處理事情不慌不忙；沉著鎮(zhèn)定。也指對事情無動于衷。也作“泰然處之”。 |
| 舊地重游 | 重新來到曾經居住或游覽過的地方。 |
| 臭名遠揚 | 名：名聲；臭名：壞名聲；揚：傳播。壞名聲傳得很遠。也作“丑聲遠播”。 |
| 來蹤去跡 | 蹤、跡：腳印。來去的蹤跡；指人、物的來歷或事物的前因后果。 |
| 唯物主義 | 認為世界就其本質來說是物質的，是不依賴于人的意識而客觀存在的，意識是物質存在在人腦中的反映的哲學觀點。 |
| 驚鴻艷影 | 驚鴻：輕捷飛起的鴻雁。形容女子輕盈艷麗的身影。多就遠望而言。 |
| 有血有肉 | 有生命；有活力；形容文藝作品形象生動；內容充實。 |
| 生公說法 | 生公：晉末高僧竺道生，世稱生公。竺道生解說佛法，能使頑石點頭。比喻精通者親自來講解，必能透徹說理而使人感化。 |
| 家破人亡 | 家園被毀；親人死亡。形容家庭慘遭不幸。 |
| 充耳不聞 | 充：塞?。宦劊郝?。塞住耳朵不聽。形容不聽別人的意見或勸告。 |
| 豐功偉績 | 豐：多；偉：大；顯赫。偉大的功勛和成就。 |
| 戰(zhàn)不旋踵 | 旋：轉。踵：腳后跟。打仗時不向后轉。形容勇猛向前。 |
| 暴露無遺 | 暴露：顯露；顯現；遺：遺漏。全部、徹底地暴露了出來；沒有絲毫遺漏。 |
| 淺見薄識 | 淺見：膚淺的見解。形容見聞不廣，知識貧乏。 |
| 舉目無親 | 舉目：抬頭看。抬頭張望；沒有一個親人。形容人生地疏、孤獨無依。 |
| 河山之德 | 《詩·墉風·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陸德明釋文：“《韓詩》云：德之美貌”。王先謙《詩三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
| 坑坑洼洼 | 形容物體表面凹凸不平，高高低低。 |
| 天相吉人 | 相：保佑，幫助；吉人：善人。好人會得到天的幫助。 |
| 藥石無效 | 藥石：藥和治病的石針。藥和石針都不見效。形容病情嚴重。 |
| 是非曲直 | 曲：無理；直：有理。指對事物的評斷。 |
| 西學東漸 | 漸：流入。西方的各種學說向東方流傳。 |
| 連車平斗 | 形容冗員很多。 |