基本解釋依戀著不愿去。形容依依惜別的情貌。
出處明·羅貫中《三國(guó)演義》第二十八回：“玄德曰：‘吾初見(jiàn)子龍，便有留戀不舍之情。今幸得相遇！’”
例子巴金《家》：“大家似乎還有點(diǎn)留戀不舍，但同時(shí)又怕撞見(jiàn)了別的男人，只得匆忙地走進(jìn)公館去。”
拼音liú liàn bù shě
注音ㄌ一ㄡˊ ㄌ一ㄢˋ ㄅㄨˋ ㄕㄜˇ
繁體畱孌不捨
感情留戀不舍是中性詞。
用法作謂語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；指依戀。
近義詞戀戀不舍
反義詞毫不留戀
英語(yǔ)hate to see somebody go（cannot bear to leave）
| 成語(yǔ) | 解釋 |
|---|---|
| 眼淚洗面 | 淚流得很多，沖洗著臉面。形容非常悲傷，淚流不止。 |
| 懸而未決 | 一直拖在那里，沒(méi)有得到解決。 |
| 食不充口 | 見(jiàn)“食不餬口”。 |
| 不驕不躁 | 驕：驕傲；躁：急躁。不驕傲；不急躁。 |
| 普天同慶 | 普：普遍；天：天下；慶：慶賀。普天下共同慶祝。 |
| 鑒影度形 | 觀察揣度人的形跡。 |
| 以身試法 | 身：親身；指生命；試：嘗試；法：法律；刑法。拿性命去嘗試法律。 |
| 源源不斷 | 源源：水流不斷的樣子。形容連續(xù)不斷。 |
| 云天霧地 | 比喻不明事理，糊里糊涂。 |
| 唯物主義 | 認(rèn)為世界就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)是物質(zhì)的，是不依賴于人的意識(shí)而客觀存在的，意識(shí)是物質(zhì)存在在人腦中的反映的哲學(xué)觀點(diǎn)。 |
| 經(jīng)緯天地 | 經(jīng)：絲織品的直線；緯：絲織品的橫線。形容人的才能極大，能經(jīng)營(yíng)天下，治理國(guó)政。 |
| 黑不溜秋 | 形容黑得很難看。 |
| 急功近利 | 急：急于；功：成效；成就；近：眼前的利益。急于追求成效；貪圖眼前利益。 |
| 將伯之呼 | 指求人幫助。 |
| 嘰嘰喳喳 | 語(yǔ)音雜亂。 |
| 峨峨洋洋 | 本用以形容音樂(lè)高亢奔放。后亦用以形容歡樂(lè)之態(tài)。語(yǔ)本《列子·湯問(wèn)》：“伯牙善鼓琴，鍾子期善聽(tīng)。伯牙鼓琴，志在高山，鍾子期曰：‘善哉！峨峨兮若泰山?！驹诹魉?，鍾子期曰：‘善哉！洋洋兮若江河?！?/td> |
| 一條龍 | 比喻事物首尾相連，排成一條連續(xù)不斷的線。也比喻生產(chǎn)程序或工作環(huán)節(jié)上的相關(guān)聯(lián)的連續(xù)。 |
| 唇槍舌劍 | 嘴唇像槍；舌頭像劍。形容能言善辯；言詞犀利；針鋒相對(duì)。也作“舌劍唇槍?！?/td> |
| 法不阿貴 | 法：法律。阿：偏袒；討好。指法律不偏袒有權(quán)勢(shì)富貴的人。意思是秉公執(zhí)法；不畏權(quán)貴。 |
| 千家萬(wàn)戶 | 眾多人家。 |
| 密鑼緊鼓 | 鑼聲緊，鼓點(diǎn)密。戲曲開臺(tái)前的一陣節(jié)奏急促的鑼鼓。比喻為配合某人的上臺(tái)或某事的推行而制造的氣氛、聲勢(shì)。 |
| 寥寥無(wú)幾 | 寥：稀少；很少；無(wú)幾：沒(méi)有幾個(gè)。形容非常稀少；沒(méi)有幾個(gè)。 |
| 高山仰止，景行行止 | 高山：比喻高尚的品德；止：語(yǔ)助詞；景行：大路，比喻行為正大光明。仰望著高山，效法著大德。比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。 |
| 昏聵無(wú)能 | 昏：眼睛看不清楚；聵：耳朵聽(tīng)不清楚。眼花耳聾，沒(méi)有能力。比喻頭腦糊涂，沒(méi)有能力，分不清是非。 |
| 河山之德 | 《詩(shī)·墉風(fēng)·君子偕老》：“委委佗佗，如山如河，象服是宜”。陸德明釋文：“《韓詩(shī)》云：德之美貌”。王先謙《詩(shī)三家義集疏》：“如山凝然而重，如河淵然而深，皆以狀德容之美”。后以《河山之德》形容婦人德容之美。 |
| 轉(zhuǎn)彎磨角 | 見(jiàn)“轉(zhuǎn)彎抹角”。 |
| 憐香惜玉 | 憐、惜：愛(ài)護(hù)；愛(ài)憐；香、玉：比喻美女。比喻男子對(duì)美女的溫存、憐愛(ài)。 |
| 群山四應(yīng) | 應(yīng)：應(yīng)和。四面群山紛紛響應(yīng)。比喻一聲號(hào)召，人們?nèi)浩痦憫?yīng)。 |