⒈ ?古代祭祀、宴饗時，將牲體切割為二十一部分。
⒉ ?分解人的肢體。古代酷刑之一。
⒊ ?猶解體。比喻人心離散。
⒋ ?理解；領(lǐng)悟。
⒈ ?古代祭祀、宴饗時，將牲體切割為二十一部分。
引《國語·周語中》：“體解節(jié)折而共飲食之?！?br />《周禮·夏官·小子》“掌祭祀羞羊肆羊殽肉豆” 鄭玄 注引 漢 鄭司農(nóng) 曰：“羊殽，體解節(jié)折也。”
孫詒讓 正義：“今以《禮經(jīng)》、《春秋》內(nèi)外傳及 韋、杜、賈 諸説參互考之，脀解之法蓋有五，而實止四等。一曰全烝，全而薦之，則不解者也……四曰體解，節(jié)折謂之折俎，亦謂之殽烝。於七體中，復(fù)解前后左右肱股、脊、左右脅，各為三體，則解為二十一體也。凡牲之爓孰者，必體解?！?/span>
⒉ ?分解人的肢體。古代酷刑之一。
引《楚辭·離騷》：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲?！?br />王逸 注：“雖遭支解，亦不能變?！?br />《史記·秦始皇本紀》：“二十年， 燕 太子丹 患 秦 兵至國，恐，使 荊軻 刺 秦王。秦王 覺之，體解 軻 以徇，而使 王翦、辛勝 攻 燕?！?/span>
⒊ ?猶解體。比喻人心離散。
引《元史·世祖紀六》：“臣等久積不平，心離體解?！?br />《續(xù)資治通鑒·宋英宗治平二年》：“﹝ 呂誨 言﹞今前席詳延，無非藩邸之舊，清途進用，皆出權(quán)幸之門。忠良之人，寧無體解。”
⒋ ?理解；領(lǐng)悟。
引《魏書·樂志》：“時司樂上書，典章有闕，求集中祕羣官議定其事，并訪吏民，有能體解古樂者，與之修廣器數(shù)，甄立名品，以諧八音?！?br />《華嚴經(jīng)·凈行品》：“自歸於佛，當愿眾生，體解大道，發(fā)無上意?！?/span>
⒈ ?支解牲體?！蹲髠鳌ば辍贰竿跸碛畜w薦，宴有折俎」句下唐·孔穎達·正義：「王為公侯設(shè)宴禮，體解節(jié)折升之于俎。」
⒉ ?古代分解肢體的酷刑。
引《史記·卷六·秦始皇本紀》：「燕太子丹患秦兵至國，恐，使荊軻刺秦王。秦王覺之，體解軻以徇?！?/span>
⒊ ?體會了解。
引《大方廣佛華嚴經(jīng)·卷六》：「當愿眾生，體解大道，發(fā)無上意?！?/span>
1.活體解剖是人對造物主及其杰作所犯的所有罪惡之中最黑暗的罪惡。
2.發(fā)展及其在集裝箱運輸領(lǐng)域的應(yīng)用之后，提綱挈領(lǐng)地對大連口岸集裝箱運輸?shù)男畔⒘鞒踢M行了分析，闡述了大連口岸集裝箱運輸行業(yè)對電子商務(wù)系統(tǒng)的需求，提出了該系統(tǒng)的設(shè)計指導(dǎo)原則和總體解決方案，并從dct碼頭的角度出發(fā)，重點分析計算了應(yīng)用電子商務(wù)系統(tǒng)所帶來的各種效益。
3.“智慧可以大致分兩種。一種是智慧是達芬奇式的智慧，無所不包。達芬奇畫過畫，教過數(shù)學(xué)，研究過人體解剖，設(shè)計過不用手紙的全自動抽水馬桶。另外一種智慧是集中式的智慧，比如那個寫。
4.研究者們認為它們是因肺部吸入有毒煙霧而死。由于逆戟鯨尸體通常沉入海底，因而沒辦法進行尸體解剖。
5.本文在簡要地介紹了電子商務(wù)的概念、發(fā)展及其在集裝箱運輸領(lǐng)域的應(yīng)用之后，提綱挈領(lǐng)地對大連口岸集裝箱運輸?shù)男畔⒘鞒踢M行了分析，闡述了大連口岸集裝箱運輸行業(yè)對電子商務(wù)系統(tǒng)的需求，提出了該系統(tǒng)的設(shè)計指導(dǎo)原則和總體解決方案，并從dct碼頭的角度出發(fā)，重點分析計算了應(yīng)用電子商務(wù)系統(tǒng)所帶來的各種效益。
6.有一個尤其讓人震驚的矛盾之處，就是對于活體解剖的默認，認為通過毀壞其他生靈的健康我們會變得更健康。這應(yīng)當作進一步的調(diào)查。
7.方法：5具成*頭顱標本，去除顱蓋，觀察上矢狀竇的大體解剖、靜脈屬支、與其他靜脈的交通及竇匯處回流方向。
8.羅小姐屈服得嘆了口氣說，“不幸的是，尸體解剖者很可能沒有察覺到或?qū)碜酝馓盏奈⒉ㄌ岢龇醋C?！?。
9.在簡要地介紹了電子商務(wù)的概念、發(fā)展及其在集裝箱運輸領(lǐng)域的應(yīng)用之后，提綱挈領(lǐng)地對大連口岸集裝箱運輸?shù)男畔⒘鞒踢M行了分析，闡述了大連口岸集裝箱運輸行業(yè)對電子商務(wù)系統(tǒng)的需求，提出了該系統(tǒng)的設(shè)計指導(dǎo)原則和總體解決方案，并從dct碼頭的角度出發(fā)，重點分析計算了應(yīng)用電子商務(wù)系統(tǒng)所帶來的各種效益。