⒈ ?佛教謂現(xiàn)世所作善惡之業(yè)，現(xiàn)世即得報(bào)應(yīng)。
⒈ ?佛教謂現(xiàn)世所作善惡之業(yè)，現(xiàn)世即得報(bào)應(yīng)。
引晉 慧遠(yuǎn) 《三報(bào)論》：“現(xiàn)報(bào)者，善惡始於此身，即此身受?！?br />《法苑珠林》卷八五：“《優(yōu)婆塞戒經(jīng)》云：佛言善男子眾生造業(yè)有其四種：一者現(xiàn)報(bào)，二者生報(bào)，三者后報(bào)，四者無(wú)報(bào)?！?br />元 武漢臣 《老生兒》第二折：“你在這里做甚么？早早的死了，現(xiàn)報(bào)了我的眼里?！?br />范文瀾 蔡美彪 等《中國(guó)通史》第二編第四章第五節(jié)：“善人惡人當(dāng)身受報(bào)，叫做現(xiàn)報(bào)?！?/span>
1.長(zhǎng)篇小說(shuō)正是在這樣一種“惡性循環(huán)”中,變得浮躁、粗淺、平庸起來(lái),它的讀者群逐漸地縮小、以至喪失也是“活眼現(xiàn)報(bào)”。
2.目前,這種財(cái)富效應(yīng)已出現(xiàn)報(bào)復(fù)性逆轉(zhuǎn).
3.煽情主義是他報(bào)紙經(jīng)營(yíng)的策略，目的是為了實(shí)現(xiàn)報(bào)紙的揭露社會(huì)弊病的理想。