
⒈ ?暫時(shí)適宜的措施。
例權(quán)宜之計(jì)。
英expedient;
⒈ ?謂暫時(shí)適宜的措施。
引《后漢書·西羌傳論》:“計(jì)日用之權(quán)宜,忘經(jīng)世之遠(yuǎn)略。”
《北史·齊煬王憲傳》:“此乃亂時(shí)權(quán)宜,非經(jīng)國(guó)之術(shù)?!?br />宋 蘇軾 《郊祀奏議》:“合祭天地,乃是古今正禮,本非權(quán)宜。”
清 梁章鉅 《退庵隨筆·政事三》:“鹽課歸於地丁,足救目前之急,乃一時(shí)權(quán)宜,而非經(jīng)遠(yuǎn)之計(jì)?!?/span>
⒈ ?暫時(shí)變通的處置。
引《后漢書·卷八七·西羌傳·論曰》:「計(jì)日用之權(quán)宜,忘經(jīng)世之遠(yuǎn)略?!?br />《大宋宣和遺事·元集》:「酌以權(quán)宜,交馳使傳?!?/span>
1.既然現(xiàn)時(shí)情況危急,政府應(yīng)考慮利用這筆巨款,暫時(shí)對(duì)旅行社提供協(xié)助,以解燃眉之急,在不動(dòng)用政府分毫下,是避免在此困難時(shí)期出現(xiàn)倒閉潮的權(quán)宜之計(jì)。
2., 我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育不是權(quán)宜之計(jì),而是一項(xiàng)基本國(guó)策。
3.韜光養(yǎng)晦只是權(quán)宜之計(jì),不是大道王道,只可適可而止,不知權(quán)變,死抱著不放,只會(huì)造成國(guó)家利益更加重大的損失,自身形象的日益貶斥。
4.瞄具偏右配置,人的頭頸就要歪過(guò)去才能瞄準(zhǔn),于是就權(quán)宜之計(jì)地把槍頸向右歪,“歪把子”冠名由此而來(lái);三是導(dǎo)致了操槍的別扭和麻煩。
5.科技興國(guó)是基本國(guó)策而不是權(quán)宜之計(jì),科技發(fā)展應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚而不是臨渴掘井,應(yīng)該以一個(gè)民族的清醒對(duì)待科技競(jìng)爭(zhēng),以憂患意識(shí)激發(fā)民族在科技上的自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)行為,以科學(xué)精神熔鑄民族文化特質(zhì)。
6.沒(méi)有任何權(quán)宜之計(jì)可以讓人逃避真正的勞動(dòng)——思考。
7.由此,他們認(rèn)為,職業(yè)培訓(xùn)并不只是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的權(quán)宜之計(jì),而是保持美國(guó)社會(huì)活力的百年大計(jì),關(guān)系到美國(guó)在本世紀(jì)創(chuàng)造的輝煌能否在下個(gè)世紀(jì)繼續(xù)延續(xù)下去。
8.我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育不是權(quán)宜之計(jì),而是一項(xiàng)基本國(guó)策。
9.科技興國(guó)是基本國(guó)策而不是權(quán)宜之計(jì),科技發(fā)展應(yīng)高瞻遠(yuǎn)矚而不是臨渴掘井,應(yīng)該以一個(gè)民族的清醒對(duì)待科技競(jìng)爭(zhēng),以憂患意識(shí)激發(fā)民族在科技上的自覺(jué)意識(shí)與自覺(jué)行為,以科學(xué)精神熔鑄民族文化特質(zhì)。
10.改革開放不是權(quán)宜之計(jì),而是我們的基本國(guó)策。