⒈ ?物類的壽命或生命。
⒉ ?有生命的物類。
⒈ ?物類的壽命或生命。
引漢 王充 《論衡·氣壽》：“百歲之壽，蓋人年之正數(shù)也，猶物至秋而死，物命之正期也?！?/span>
⒉ ?有生命的物類。
引《法苑珠林》卷二二：“臣聞佛神清潔，不進酒肉，愛重物命，如護一子。所有供養(yǎng)，燒香而已；所可祭祀，餅果之屬。”
金 元好問 《蘇彥遠墓銘》：“彥遠 資稟仁厚，自幼重惜物命，有不忍之愛?！?br />《續(xù)資治通鑒·宋仁宗天圣五年》：“禁中以翡翠為服玩，詔市於 南越。修古 以為重傷物命；且 真宗 嘗禁采狨毛，故事未遠，宜罷之?！?/span>
1.一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。
2.他的代表作霸王別姬非常有藝術(shù)價值,詮釋了中國半個世紀的變換和人物命運。
3.“白茫茫”指的是賈府敗落了,但不一定要像劉心武寫的“死光光”,人物命運的改變、家道的敗落也是一種悲劇。
4.一個愛思考的人行走千里只為追究一個形而上的問題;輿馬爭飲，座無虛席，只為聽一場關(guān)于道德的辯論;渡口不以政治人物命名，卻紀念兩個著書立言的人……什么樣的社會才允許這樣的事情?那必定是一個認識文明、尊重文明的社會，八百年前的中國。
5.“白茫茫”指的是賈府敗落了,但不一定要像劉心武寫的“死光光”,人物命運的改變、家道的敗落也是一種悲劇。
6.隨緣濟眾，其類至繁，約言其綱，大約有十：第一、與人為善；第二、愛敬存心；第三、成*之美；第四、勸人為善；第五、救人危急；第六、興建大利；第七、舍財作福；第八、護持正法；第九、敬重尊長；第十、愛惜物命。袁了凡