⒈ ?謂其資質(zhì)具有文德。
⒉ ?實(shí)質(zhì)內(nèi)容與外在形式。
⒊ ?質(zhì)樸與華美。
⒈ ?謂其資質(zhì)具有文德。
引《國(guó)語·周語下》：“文王 質(zhì)文，故天祚之以天下。”
韋昭 注：“質(zhì)文，其質(zhì)性有文德也。”
《太平御覽》卷四七六引《晉中興書》：“﹝ 應(yīng)詹 ﹞弱冠知名，太宰 何邵 見而稱之曰：‘質(zhì)文之士也?！?/span>
⒉ ?實(shí)質(zhì)內(nèi)容與外在形式。
引漢 董仲舒 《春秋繁露·玉杯》：“文著於質(zhì)，質(zhì)不居文，質(zhì)文兩備，然后其禮成?！?/span>
⒊ ?質(zhì)樸與華美。
引南朝 梁 劉勰 《文心雕龍·通變》：“斯斟酌乎質(zhì)文之間，而櫽括于雅俗之際，可與言通變矣?！?br />明 王世貞 《藝苑卮言》卷一：“《鐃歌》諸曲，勿便可解，勿遂不可解，須斟酌淺深質(zhì)文之間。”
章炳麟 《文學(xué)說例》：“語言文字之繁簡(jiǎn)，從于社會(huì)之質(zhì)文，豈不信哉?！?/span>
1.物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都很重要,二者不可偏廢。
2.物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都很重要,二者不可偏廢。
3.新場(chǎng)歷來是名人薈萃之地,歷史文化名人不勝枚舉,傳承至今的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣式繁多……所有這些使其成為上海原住民文化的重要集鎮(zhèn)。
4.要重塑我們國(guó)民的人文精神任重道遠(yuǎn)，不僅要從學(xué)校的人文教育抓起，而且還要從社會(huì)的各個(gè)層面，各個(gè)角落抓起，全民動(dòng)員，全民共建，為把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)高度物質(zhì)文明和高度精神文明的國(guó)家而共同努力。
5.在物質(zhì)文明日益發(fā)達(dá)的今天,道德淪喪、誠(chéng)信缺失、人性泯滅,已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí),有關(guān)這方面的負(fù)面報(bào)道諸見報(bào)端,典型的個(gè)案更是不勝枚舉。
6.在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，孝卻在不知不覺中，漸漸地跟不上歷史的步伐。雖然每年感動(dòng)中國(guó)十大人物中，不乏至孝之人的身影，但對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說，孝已漸漸地游走到了主流之外，淡出了人們的視野。
7.每一種勞動(dòng)都是一種力量，都是魚和水的關(guān)系，無論是精神文明的邁進(jìn)還是物質(zhì)文明的飛躍，無論運(yùn)用的是決勝千里之外的高科技還是城市美容師的揮汗如雨，不同的勞動(dòng)和相同的汗水構(gòu)成和諧的社會(huì)。
8.祭祀儀式也是一種標(biāo)志,它已經(jīng)成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn),這不是迷信,是一種對(duì)祖先的虔誠(chéng)報(bào)答,也就是傳統(tǒng)意義上說的“崇德報(bào)功”。
9.昨日,成都某酒樓內(nèi),7名年輕人在眾多曲藝界人士見證下,向四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“四川竹琴”代表性傳承人羅大春磕頭敬茶,拜其為師。
10.伽利略、牛頓、愛迪生是人不是神，其缺點(diǎn)錯(cuò)誤在所難免，但這并不妨礙他們成為“巨人”。試問，有誰能否認(rèn)物理學(xué)中的落體定律、慣性定律、拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律、擺振動(dòng)的等時(shí)性現(xiàn)象是伽利略建立或發(fā)現(xiàn)的呢？有誰能否定牛頓作為經(jīng)典物理學(xué)創(chuàng)立者的地位呢？有誰能否定愛迪生是對(duì)人類物質(zhì)文明有重大貢獻(xiàn)的大發(fā)明家呢？