⒈ ?奴隸社會(huì)和封建社會(huì)的等級(jí)制度，以及與此相適應(yīng)的一套禮節(jié)儀式即為禮，合于這些的做法即為義。
例萬鐘則不辨禮義而受之?！睹献印じ孀由稀?/span>
英rite and morality to carry out in the feudalist society;
⒈ ?禮法道義。禮，謂人所履；義，謂事之宜。
引《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓序》：“禮義消亡，淫風(fēng)大行?！?br />《禮記·冠義》：“凡人之所以為人者，禮義也。禮義之始，在於正容體，齊顏色，順辭令。容體正，顏色齊，辭令順，而后禮義備?！?br />《漢書·禮樂志》：“至 文帝 時(shí)， 賈誼 以為 漢 承 秦 之?dāng)∷?，廢禮義，捐廉恥?！?br />宋 王安石 《上皇帝萬言書》：“而朝廷嘗奬之以禮義者，晚節(jié)末路，往往怵而為姦?！?br />清 魏源 《圣武記》卷六：“有國家者，禮義以為防，城郭甲兵以為固?！?/span>
⒉ ?同“禮儀”。
引《禮記·樂記》：“是故先王本之情性，稽之度數(shù)，制之禮義。”
按《漢書·禮樂志》作“制之禮儀”。 漢 賈誼 《新書·胎教》：“然后，為王太子懸弧之禮義?！?br />盧文弨 校注：“義，讀為儀?！?br />《漢書·陸賈傳》：“於是 佗 迺蹶然起坐，謝 賈 曰：‘居蠻夷中久，殊失禮義?！?/span>
⒈ ?禮法道義。
引《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓·序》：「禮義消亡，淫風(fēng)大行?！?br />《管子·版法》：「必順于禮義，故不禮不勝天下?！?/span>
⒉ ?禮儀，禮節(jié)儀式。
引《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎序》：「故變風(fēng)發(fā)乎情，止乎禮義。發(fā)乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。」
《西游記·第三〇回》：「唐僧乃上邦人物，必知禮義?！?/span>
1.我們國家一向堅(jiān)持原則,講求信用,平等待人,歷來被譽(yù)為禮義之邦。
2.只是，倭仁不懂得政治制度為何事，依然尊奉古圣先賢的禮義人心的說教，不足為訓(xùn)。
3.禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。
4.一百零八、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
5.沿襲優(yōu)良家風(fēng),世代和睦相處“久伯崇尚守,世大樂雍熙,有緣生貴子,積累造洪基,禮義傳先盛,忠清裕后綿……”這是徐氏族譜上記載之世系。
6.什么?做人要講究禮義廉恥,還要忠孝兩全?要有誠信有道義,還要善于奉獻(xiàn)于眾人,護(hù)衛(wèi)國家,忠誠于家庭?做人也未免忒麻煩了!
7.學(xué)之經(jīng)莫速乎好其人隆禮次之。經(jīng)途經(jīng)好其人愛戴教授自己的人虛心向他們求教。隆禮尊崇禮義。
8.“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。民不知禮義，法弗能正也?！币?/p>