⒈ ?謂考定才能品德。
⒉ ?議論辯駁。辨，通“辯”。
⒊ ?文體的一種。今稱(chēng)論說(shuō)文。辨，通“辯”。
⒈ ?謂考定才能品德。
引《禮記·王制》：“凡官民材，必先論之，論辨，然后使之?！?br />鄭玄 注：“論，謂考其德行道藝；辨，謂考問(wèn)得其定也?！?/span>
⒉ ?議論辯駁。辨，通“辯”。
引《后漢書(shū)·荀悅傳》：“辭約事詳，論辨多美?！?br />《元史·巎巎傳》：“其遇事英發(fā)，掀髯論辨，法家拂士不能過(guò)之?！?br />郭沫若 《中國(guó)古代社會(huì)研究》附錄《追論及補(bǔ)遺》九：“在現(xiàn)在新的史料尚未充足之前，他的論辨自然并未能成為定論?！?/span>
⒊ ?文體的一種。今稱(chēng)論說(shuō)文。辨，通“辯”。
引三國(guó) 魏 劉劭 《人物志·體別》：“論辨理繹，能在釋結(jié)，失在流宕?！?br />清 姚鼐 《古文辭類(lèi)纂·序目》：“論辨類(lèi)者，蓋原於古之諸子，各以所學(xué)著書(shū)詔后世?！?/span>
⒈ ?評(píng)量、辨析。
引《禮記·王制》：「凡官民材，必先論之、論辨，然后使之?！?br />《三國(guó)志·卷二·魏書(shū)·文帝記》：「有司以公卿朝朔望日，因奏疑事，聽(tīng)斷大政，論辨得失。」
⒉ ?文體名。其體蓋源自古代諸子，旨在論證說(shuō)理。如清朝姚鼐的《古文辭類(lèi)纂》有論辨類(lèi)。今多稱(chēng)為論說(shuō)文。
1.而王陽(yáng)明則以“性覺(jué)”論辨析人“心”的善與惡的來(lái)源，對(duì)荀子和程朱的理論皆有所辨正。