⒈ ?公理與正義。
⒊ ?專指儒家的經(jīng)義。
⒈ ?公理與正義。
引《孟子·告子上》：“故理義之悅我心，猶芻豢之悅我口?！?br />南朝 宋 劉義慶 《世說新語·品藻》：“有人問 袁侍中 曰：‘ 殷仲堪 何如 韓康伯 ？’答曰：‘理義所得，優(yōu)劣乃復(fù)未辨?！?br />宋 葉適 《著作正字二劉公墓志銘》：“其學(xué)本於師友，成於理義，輕爵祿而重出處，厚名聞而薄利勢?！?br />明 海瑞 《興革條例·刑屬》：“小民不顧理義當(dāng)否，以訟輸為深愧?！?/span>
引《呂氏春秋·勸學(xué)》：“人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生於不知理義。”
高誘 注：“不知理義，在君父則不仁不慈，在臣子則不忠不孝?！?/span>
⒊ ?專指儒家的經(jīng)義。
引《北史·劉芳傳》：“芳 音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為 劉石經(jīng) …… 芳 理義精贍，類皆如是。”
《文獻通考·經(jīng)籍九》：“公羊、穀梁 考事甚疏，然理義卻精，此二人乃是經(jīng)生，傳得許多説話，往往不曾見國史。”
清 戴震 《題＜惠定宇先生授經(jīng)圖＞》：“夫所謂理義，茍可以舍‘經(jīng)’而空憑胸臆，將人人鑿空得之，奚有於經(jīng)學(xué)之云乎哉？”
1.以理義服天下易，以威力服天下難，理義本諸身，威力假諸人者也。本諸身者有性，假諸人者有命。性可必而命不可必，性存則命立，而權(quán)度縱釋在我矣。是故善為國者，尊吾性而已。
2.知之、則適理義之周道也。不然，則為溺心志之大穽矣。
3.讀書不獨是變?nèi)藲赓|(zhì)，且是能養(yǎng)人精神，蓋是理義收攝。
4.專欲利己，其害大矣。貪之甚，則昏蔽而忘理義；求之極，則爭奪而致怨。
5.圣賢領(lǐng)要之語曰：“人性惟危，道心惟微?！蔽Ｕ?，嗜欲之心，如堤之束水，其潰甚易，一潰則不可復(fù)收也。微者，理義之心，如帷之映燈，見之難而晦之易也。