⒈ ?古籍所載的一種特異現(xiàn)象。向，通“響”?！稌x書(shū)·五行志中》：“吳孫休時(shí)，烏程人有得困病，及差，能以響言者，言于此而聞?dòng)诒?。自其所?tīng)之，不覺(jué)其聲之大也。自遠(yuǎn)聽(tīng)之，如人對(duì)言，不覺(jué)聲之自遠(yuǎn)來(lái)也。聲之所往，隨其所向，遠(yuǎn)者所過(guò)十?dāng)?shù)里……言不從之咎也?！焙笥脼榻ㄑ?a href=http://m.qdsteel.cn/gushi/fongyu/ target=_blank class=infotextkey>諷喻而使在上者明察下情的典故。
⒈ ?古籍所載的一種特異現(xiàn)象。嚮，通“響”。
引《晉書(shū)·五行志中》：“吳孫休 時(shí)， 烏程 人有得困病，及差，能以響言者，言於此而聞於彼。自其所聽(tīng)之，不覺(jué)其聲之大也。自遠(yuǎn)聽(tīng)之，如人對(duì)言，不覺(jué)聲之自遠(yuǎn)來(lái)也。聲之所往，隨其所向，遠(yuǎn)者所過(guò)十?dāng)?shù)里……言不從之咎也。”
后用為建言諷喻而使在上者明察下情的典故。 清 錢(qián)謙益 《嚮言》詩(shī)序：“善聽(tīng)嚮言者，莫如圣人。有瞻言之圣人，言從作乂，而天下無(wú)嚮言之咎矣?！?/span>