⒈ ?沒有文字記述。《書·洛誥》：“周公曰：'王肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。'”孔傳：“言王當(dāng)始舉殷家祭祀，以禮典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而祀之?！币徽f，文通“紊”，不紊亂。王引之《經(jīng)義述聞·尚書下》：“今案，文當(dāng)讀為紊。紊，亂也。”
⒉ ?指言語、辭章沒有文采。
⒊ ?沒有彩藻之飾；沒有紋飾。
⒋ ?謂樸實無華。
⒈ ?沒有文字記述。
引《書·洛誥》：“周公 曰：‘王肇稱 殷 禮，祀于新邑，咸秩無文?！?br />孔 傳：“言王當(dāng)始舉 殷 家祭祀，以禮典祀于新邑，皆次秩不在禮文者而祀之?！?br />一說，文通“紊”，不紊亂。 王引之 《經(jīng)義述聞·尚書下》：“今案，文當(dāng)讀為紊。紊，亂也?！?br />唐 蔣防 《連州廖先生碑銘》：“仙書無文，仙語無詞；以心傳心，天地不知?！?br />明 賈仲名 《書＜錄鬼簿＞后》：“自 宮大用 已下一十八人，皆作其傳……餘者皆無文焉。”
⒉ ?指言語、辭章沒有文采。
引《左傳·襄公二十五年》：“言以足志，文以足言，不言誰知其志？言之無文，行而不遠(yuǎn)?！?br />《禮記·禮器》：“﹝禮﹞有以素為貴者，至敬無文，父黨無容，大圭不琢，大羹不和?！?/span>
⒊ ?沒有彩藻之飾；沒有紋飾。
引《后漢書·郎顗傳》：“故 孝文皇帝 綈袍革舃，木器無文?！?/span>
⒋ ?謂樸實無華。
引唐 薛用弱 《集異記·蔡少霞》：“少霞 無文，乃孝廉一叟耳，固知其不妄矣?！?br />金 元好問 《朝列大夫張公墓表》：“若夫確固而不移，質(zhì)直而無文；直前徑行，唯義所存?！?/span>
1.多躁者必?zé)o沉毅之識，多畏者必?zé)o卓越之見，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。
2.因為就像老祖宗說的“言而無文,行之不遠(yuǎn)”。
3.而反過來，熟悉和平常的字放入了無文脈關(guān)系的語境之中，也變得光怪陸離和匪夷所思起來。
4.而反過來，熟悉和平常的字放入了無文脈關(guān)系的語境之中，也變得光怪陸離和匪夷所思起來。
5.掇拾史海陳跡,以無文小字,虛擬江湖,再現(xiàn)一段明末清初亂世圖譜,內(nèi)中移花接木、斷章取義之處在所難免,姑妄言之,姑妄聽之。
6.他的散文質(zhì)木無文,注意平實直接地反映生活。
7.現(xiàn)在見這常先生談吐屬對,既無村夫野老之粗俗,亦無文人騷客的迂腐窮酸,更是肅然起敬,因此問道:“聽常先生口音,好像是江西人。