⒈ ?宋元雜劇、金院本演出時(shí)的樂(lè)工。
⒉ ?指伎樂(lè)的樂(lè)官。也稱(chēng)色長(zhǎng)。
⒈ ?宋 元 雜劇、 金 院本演出時(shí)的樂(lè)工。
引宋 司馬光 《樞密院開(kāi)啟圣節(jié)道場(chǎng)排當(dāng)詞·勾曲》：“八音繁會(huì)，七律鈞諧，上悅臺(tái)顏，把色合曲?！?br />宋 灌圃耐得翁 《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》：“其吹曲破、斷送者，謂之把色?！?/span>
⒉ ?指伎樂(lè)的樂(lè)官。也稱(chēng)色長(zhǎng)。
引元 無(wú)名氏 《藍(lán)采和》第二折：“［末］著 李薄頭 去。［祗候］也不要他。［末］著 王把色 引著粧旦色去。［祗候］都不要，只要 藍(lán)采和 去?！?/span>
⒈ ?雜劇上演時(shí)奏樂(lè)的樂(lè)工。
引宋·灌圃耐得翁《都城紀(jì)勝·瓦舍眾伎》：「雜劇中末泥為長(zhǎng)，每四人或五人為一場(chǎng)，先做尋常熟事一段，名曰：『艷段』；次做正雜劇，通名為兩段。末泥色主張，引戲色分付，副凈色發(fā)喬，副末色打諢，又或添一人裝孤。其吹曲破斷送者，謂之：『把色』?！?br />元·無(wú)名氏《藍(lán)采和·第一折》：「俺兩個(gè)一個(gè)是王把色，一個(gè)是李簿頭?！?/span>
1.要是我們自作聰明地加以測(cè)定，把色彩分解為波長(zhǎng)數(shù)據(jù)，那色彩早就杳無(wú)蹤跡了。
2.走進(jìn)西藏你會(huì)發(fā)現(xiàn)浩蕩長(zhǎng)風(fēng)把樂(lè)譜描寫(xiě)在山的衣裳，粼粼碧波把雪峰鑲嵌在心的深處，燦爛陽(yáng)光把色彩紋刻在水的身上。
3.一塵不染：原不佛教用語(yǔ)。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說(shuō)道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。
4., 活動(dòng)當(dāng)天,30多名學(xué)生穿著義工服在美術(shù)室利用一節(jié)美術(shù)課的時(shí)間,在美術(shù)老師的指導(dǎo)下把色彩繽紛的蠟光紙裁剪成為漂亮的迎春喜帖。
5.一塵不染：原不佛教用語(yǔ)。佛家把色、聲、香、味、觸、法叫做“六塵”，說(shuō)道者不為六塵所玷污，保持心地清靜。形容不受壞思想、壞作風(fēng)的沾染而腐蝕。也形容環(huán)境非常清潔干凈。