⒈ ?本當(dāng)如此。
⒉ ?指本當(dāng)如此之性。
⒊ ?猶天然，天賦。
⒋ ?猶言本來面目。
⒌ ?猶本來。
⒈ ?本當(dāng)如此。
引《商君書·畫策》：“圣人見本然之政，知必然之理，故其制民也，如以高下制水，如以燥濕制火?！?/span>
⒉ ?指本當(dāng)如此之性。
引清 戴震 《原善上》：“言乎自然之謂順，言乎必然之謂常，言乎本然之謂德。”
⒊ ?猶天然，天賦。
引《朱子語類》卷六五：“既成箇物事，便如此齊整，皆是天地本然之妙元如此，但略假圣人手畫出來。”
金 王若虛 《揖翠軒賦》：“意其勁挺堅(jiān)確，卓乎不羣……濁穢有所不能污，險(xiǎn)難有所不能亂，本然之氣無適而不在也?！?br />清 王夫之 《讀四書大全說·論語·陽貨篇一》：“然則氣效於習(xí)，以生化乎質(zhì)，而與性為體，故可言氣質(zhì)中之性；而非本然之性以外，別有一氣質(zhì)之性也?！?br />章炳麟 《四惑論》：“或有言本然者，與自然同趣而異其名?！?/span>
⒋ ?猶言本來面目。
引宋 王回 《＜古列女傳＞目錄序》：“劉向 所敘《列女傳》凡八篇，事具《漢書》 向 列傳。而《隋書》及《崇文總目》皆稱 向 《列女傳》十五篇，而益以 陳嬰 母及 東漢 以來凡十六事，非 向 書本然也?！?br />明 朱之瑜 《答奧村庸禮問》：“譬之鑑然，時(shí)時(shí)磨瑩，光燭鬚眉；委之泥涂，昏翳如鐵，如瓦礫，不辨形貌，是豈鑑之本然哉！”
魯迅 《墳·摩羅詩力說》：“其對(duì)於 裴倫，僅摹外狀，迨放浪之生涯畢，乃驟返其本然?！?/span>
⒌ ?猶本來。
引《初刻拍案驚奇》卷二五：“多少風(fēng)塵能自拔，淤泥本然出青蓮?！?br />清 周亮工 《書影》卷六：“故曰《春秋》正名，蓋獨(dú)正其本然之定名耳?！?br />《歧路燈》第八五回：“夫婦之際，本然看得是烏合之侶，一旦有變，如何不生螽起之像？”
許地山 《空山靈語·香》：“因?yàn)槟阋粣?，便成為你底嗜好；那香在你的聞?dòng)X中，便不是本然的香了?！?/span>
1.在感通與敬養(yǎng)的過程中，實(shí)然世界之中所蘊(yùn)含的本然秩序被重新體認(rèn)與展現(xiàn)出來。
2.老子之所以要進(jìn)行“究天人之際”終極的追問,是要人類由認(rèn)識(shí)天之“本然”而知人之“應(yīng)然”,歸底還是對(duì)人的終極關(guān)懷.
3.我想如果一個(gè)人，她按照自己的意愿做了自己想做的選擇，沒有成為自己不想成為的人，做自己不想做的事;她能夠干干凈凈、善良地活著，能夠誠實(shí)本然地面對(duì)自己，這樣的人生也許不算多么光輝燦爛，但也未必就比你的、我的人生更糟糕。
4.文章做到極處，無有他奇，只是恰好；人品做到極處，無有他異，只是本然。