⒈ ?古代傳說(shuō)人物。春秋時(shí)民間琴師。善奏《高山流水》。《荀子·勸學(xué)篇》有“伯牙鼓琴，而六馬仰秣”之句。據(jù)《呂氏春秋》記載，伯牙演奏的音樂(lè)形象，均為鐘子期所理解。鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不再彈琴，后世傳為“知音”佳話。
⒈ ?春秋 時(shí)精于琴藝的人。傳說(shuō)曾學(xué)琴于著名琴師 成連 先生，三年不成。后隨 成連 至 東海 蓬萊山，聞海水澎湃、林鳥(niǎo)悲鳴之聲，心有所感，乃援琴而歌。從此琴藝大進(jìn)，終成天下妙手。琴曲《水仙操》、《高山流水》，相傳均為他所作。見(jiàn) 漢 蔡邕 《琴操·水仙操》。
引《荀子·勸學(xué)》：“伯牙 鼓琴而六馬仰秣。”
楊倞 注：“伯牙，古之善鼓琴者，亦不知何代人。”
《呂氏春秋·本味》：“伯牙 鼓琴， 鐘子期 聽(tīng)之。方鼓琴而志在 太山。鐘子期 曰：‘善哉乎鼓琴，巍巍乎若 太山?！龠x之間，而志在流水。 鐘子期 又曰：‘善哉乎鼓琴，湯湯乎若流水?！?鐘子期 死， 伯牙 破琴絶弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者?！?br />高誘 注：“伯，姓； 牙，名，或作 雅?！?br />唐 錢起 《美楊侍御清文見(jiàn)示》詩(shī)：“伯牙 道喪來(lái)，弦絶無(wú)人續(xù)?！?br />明 楊慎 《蘭亭令》：“此乃高山流水之操， 伯牙 復(fù)生，不能出其右矣?！?/span>
⒈ ?人名。春秋時(shí)善鼓琴者，與鐘子期友善。
引《荀子·勸學(xué)》：「伯牙鼓琴而六馬仰秣?！?br />《呂氏春秋·孝行覽·本味》：「伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之?！?/span>
1.伯牙絕弦、管鮑分金、刎頸之交、金蘭之好,同性之間友誼單純而濃烈,無(wú)可厚非。
2.不被人所了解的人是孤獨(dú)的，盡管身邊圍繞著萬(wàn)千朋友也罷，若沒(méi)一個(gè)人能走進(jìn)你的心里，你就似顆漂浮在浩瀚宇宙中的小行星。所以古語(yǔ)有云"得一知己難于上青天"，于是伯牙沒(méi)了子期就絕了弦，我沒(méi)了你就絕了愛(ài)。
3.伯牙撫琴高山流水余音繞梁，三月不知肉味。
4.誠(chéng)信可以是對(duì)情感而言的。伯牙、子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定；后來(lái)，故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。
5.而驢皮成功上位的切入點(diǎn)肇始于漢唐兩代,彼時(shí)開(kāi)始,驢皮與阿膠演繹起了伯牙子期般的不解之緣。
6.誠(chéng)信可以是對(duì)情感而言的。伯牙、子期，一個(gè)撫琴，一個(gè)聽(tīng)音，衣袂飄飄，風(fēng)清云淡，于是在高山流水中結(jié)為知音，并莊嚴(yán)約定；后來(lái)，故人逝去，再無(wú)知音，伯牙寧可斷琴。這“約定”與“斷琴”，便是對(duì)友誼的誠(chéng)信。
7.李白與杜甫的友情，可能是中國(guó)文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最被推崇的了，但他們的交往，也是那么短暫。相識(shí)已是太晚，作別又是匆忙，李白的送別詩(shī)是：“飛蓬各自遠(yuǎn)，且盡手中杯?！薄?/p>