⒈ ?進不了文雅高貴的場所。喻粗俗不文雅。
例而不登大雅之堂的亂彈——皮簧，居然登了大雅之堂?！那锇住秮y彈代序》
英be unpresentable; there is no room for it in place of refinement; do not appeal to refined taste;
⒉ ?亦作不登大雅。
例按照老看法，這類書至多只能指示童蒙，不登大雅?！熳郧濉段男男颉?/span>
⒈ ?進不了文雅高貴的場所。喻粗俗不文雅。
引瞿秋白 《＜亂彈＞代序》：“而不登大雅之堂的亂彈－－皮簧，居然登了大雅之堂?！?br />曹靖華 《飛花集·談散文》：“這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要。”
也省作“不登大雅”。 朱自清 《＜文心＞序》：“按照老看法，這類書至多只能指示童蒙，不登大雅?！?/span>
⒈ ?大雅之堂，風(fēng)雅人物聚會的廳堂，可借指高雅的境界。不登大雅之堂指文藝作品粗俗低劣，不能獲得高雅文士的欣賞。清·沈德潛亦可作為對自己創(chuàng)作作品的謙語。后泛指一切粗俗、不入流的事物。
引《說詩晬語·卷一一九》：「晚唐人詩……求新在此，不登大雅之堂正在此。」
《兒女英雄傳·緣起首回》：「這部評話原是不登大雅之堂的一種小說，初名金玉緣?！?/span>
例如：「此人魯莽粗鄙，不登大雅之堂。」
英語lit. not fit for elegant hall (of artwork)?, not presentable, coarse, unrefined
1.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。
2.誠然，短信笑話在大量普通人群間發(fā)送和傳看，似乎不登大雅之堂，低俗不堪，何足掛齒，但我以為，這卻是我們需要正視的一種新的社會文學(xué)或文化現(xiàn)象，它可以讓我們從中見出為我們的傳統(tǒng)偏見所忽略的一些有意味的東西。
3.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。
4.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。
5.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。
6.眾所周知，通俗小說在明清時期向被視為不登大雅之堂，刻工每多粗糙，紙墨亦較差劣，圖書質(zhì)量難如人意。
7.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。
8.例如，胡適用方法研究白話文學(xué)史和小說史，為中國文學(xué)的研究別開生面，改變了世人關(guān)于中國文學(xué)的觀念，士大夫目為不登大雅之堂的小說等文化遺產(chǎn)重新展示瑰寶的本來面目。
9.在風(fēng)水觀念逐步滲入民間社會并轉(zhuǎn)化為習(xí)慣性的民俗信仰之過程中，不登大雅之堂的通書的推力究竟有多大，我們很難作定量的研究，但這種推力畢竟是客觀存在的。
10.這些不登大雅之堂的雕蟲小技，實無集印之必要，真像魯迅先生所說的，讓它隨風(fēng)而逝吧。