⒈ ?謙遜推讓。
⒉ ?責(zé)問(wèn)。
⒈ ?謙遜推讓。
引《禮記·曲禮上》：“長(zhǎng)者問(wèn)，不辭讓而對(duì)，非禮也?！?br />《孟子·公孫丑上》：“辭讓之心，禮之端也?！?br />《史記·李斯列傳》：“夫大行不小謹(jǐn)，盛德不辭讓，鄉(xiāng)曲各有宜而百官不同功?！?br />宋 司馬光 《涑水記聞》卷二：“遂定速納兩 浙 地圖，請(qǐng)效土為內(nèi)臣。上一再辭讓，遂受之。”
魯迅 《書(shū)信集·致胡今虛》：“領(lǐng)導(dǎo)決不敢，吶喊助威，則從不辭讓?！?/span>
⒉ ?責(zé)問(wèn)。
引《后漢書(shū)·班超傳》：“有頃，巫至， 超 即斬其首以送 廣德，因辭讓之。”
⒈ ?禮讓、婉拒。
引《禮記·禮運(yùn)》：「尚辭讓，去爭(zhēng)奪?！?br />《老殘游記·第六回》：「東造遂留老殘同吃，老殘亦不辭讓。」
近推辭
1.惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如時(shí)雨化之者，有成德者，有達(dá)財(cái)者，有答問(wèn)者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。