
⒈ ?道德和正義。
例道義上的支持。
英morality and justice;
⒈ ?道德義理。
引《易·繫辭上》:“成性存存,道義之門(mén)。”
漢 荀悅 《漢紀(jì)·高祖紀(jì)一》:“夫立典有五志焉:一曰達(dá)道義,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勛,五曰表賢能?!?br />唐 李山甫 《酬劉書(shū)記一二知己見(jiàn)寄》詩(shī):“自喜幽棲僻,唯慚道義虧?!?br />明 馮夢(mèng)龍 《夢(mèng)磊記·寓傳訛信》:“他與我道義文章非泛有?!?br />老舍 《四世同堂》八二:“因?yàn)?a href=http://m.qdsteel.cn/gushi/shan/ target=_blank class=infotextkey>山川的阻隔與交通的不便,使他們顯著散漫,可是文化的歷史與傳統(tǒng)的道義把他們拴到一處:他們都是 中國(guó) 人,也自傲是 中國(guó) 人?!?/span>
⒉ ?闡明義理。
引《史記·太史公自序》:“《書(shū)》以道事,《詩(shī)》以達(dá)意,《易》以道化,《春秋》以道義?!?/span>
⒊ ?學(xué)說(shuō)和主張的宗旨所在。
引唐 裴铏 《傳奇·高昱》:“各談本教道義,理極精微。”
⒋ ?謂一同修道的義友。
引南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一:“周 家本事俗神,姨舅及道義咸恐是俗神所假,或謂欲染邪氣,亟相蹙問(wèn)。”
南朝 梁 陶弘景 《冥通記》卷一:“親屬道義,齎其上果,要往看之?!?br />清 黃生 《義府·冥通記》:“道義,謂同事道法之義友?!?/span>
⒌ ?道德和正義。
引明 李贄 《與周貴卿書(shū)》:“僕與先公正所謂道義之交者?!?br />清 蒲松齡 《聊齋志異·狐懲淫》:“客謝曰:‘我與若夫道義交,不敢為此獸行?!?br />沙汀 《困獸記》二五:“這就是沒(méi)有愛(ài)情的結(jié)婚的結(jié)果啦!一點(diǎn)道義上的保障沒(méi)有?!?/span>
⒈ ?道德和正義。
引宋·歐陽(yáng)修〈朋黨論〉:「所守者道義,所行者忠信,所惜者名節(jié)?!?/span>
1.偉大的中華民族群賢薈萃、英雄輩出,在風(fēng)云際會(huì)之時(shí),于社會(huì)危厄之際,鐵肩擔(dān)道義,赤膽為社稷,壯志凌云天,熱血寫(xiě)春秋。
2."義無(wú)反顧"這則成語(yǔ)的意思是形容為了正當(dāng)?shù)氖聵I(yè),在道義上只有勇往直前,絕對(duì)不能退縮回頭。
3.有人辯解,說(shuō)這是一種剝除了道義邏輯的生命力的比賽,不該苛求。要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎?專(zhuān)門(mén)與牛過(guò)不去,只因它特別忠厚。余秋雨
4.據(jù)我自己的經(jīng)驗(yàn),幾乎沒(méi)有遇見(jiàn)過(guò)一個(gè)喜歡遠(yuǎn)行的現(xiàn)代流浪者是偏激、固執(zhí)、陰郁、好斗的。反之,那些滿(mǎn)口道義、鄙視世情的書(shū)齋文人如果不得已參加某種集體旅行,大多連誰(shuí)推扛行李、誰(shuí)先用餐、誰(shuí)該付款等瑣碎問(wèn)題也無(wú)法過(guò)關(guān)。
5.記錄民生點(diǎn)滴,人間悲歡;采訪世間真情,丑惡美善;鞭策罪惡曲直,道義勇?lián)?;披露悲苦冤屈,傲骨不彎;記者?jié),愿天下四處奔波,為民請(qǐng)命的記者朋友們,節(jié)日快樂(lè),幸福美滿(mǎn)!
6.當(dāng)然過(guò)于夸大的道義規(guī)范會(huì)導(dǎo)致空虛迂腐而又不合常理的行為,不論它看來(lái)有多么美好,也不足為訓(xùn)。
7.預(yù)言凝聚著人類(lèi)的智慧,閃爍著道義的光華,有聚瑰寶撒珠璣之美,攬?zhí)斓睾钪嬷睿芙o人以頓悟般的針砭與啟迪。預(yù)言無(wú)需裝飾,一如珍珠無(wú)需雕琢鮮花無(wú)需涂色。
8.教師基于他教導(dǎo)學(xué)生的道義上的權(quán)利,對(duì)學(xué)生懷著真摯誠(chéng)懇的感情,這正是激勵(lì)學(xué)生要實(shí)現(xiàn)成為一個(gè)好人的志向的生氣蓬勃的力量。真正的教育者很少直接對(duì)自己的學(xué)生說(shuō):你們可要成為好人啊。學(xué)生是從教師深厚而真摯的感情中體會(huì)到他的善良用心的。
9.我們以經(jīng)濟(jì)效益為最認(rèn)真重要的指標(biāo),爭(zhēng)取人才的條件不再是冠冕堂皇的價(jià)值道義,而是好處與利益。
10.勢(shì)利之交出乎情,道義之交出乎理,情易變,理難忘。