英cultivate personal integrity;
⒈ ?謂獨(dú)自為善守法。
引《韓非子·外儲說右下》：“聞有吏雖亂而有獨(dú)善之民，不聞有民亂而有獨(dú)治之吏，故明主治吏不治民?！?br />《舊唐書·李晟傳》：“懷光 軍輒虜驅(qū)牛馬，百姓苦之； 晟 軍無所犯。 懷光 軍惡其獨(dú)善，乃分所獲與之， 晟 軍不敢受。”
⒉ ?特別好；最優(yōu)良。
引唐 皎然 《詩式·詩有六迷》：“以錯(cuò)用意而為獨(dú)善；以詭怪而為新奇?！?br />清 劉獻(xiàn)廷 《筒車》詩序：“水利關(guān)民生最鉅，行水高原，假器為利，五方殊制，而 湖南 之筒車為獨(dú)善矣?！?/span>
⒊ ?猶言特別專精。
引唐 司馬貞 《＜史記索隱＞后序》：“崇文館學(xué)士 張嘉會 獨(dú)善此書，而無注義。”
⒋ ?“獨(dú)善其身”之略語。參見“獨(dú)善其身”。
引《晉書·隱逸傳·張忠》：“先生考磐山林，研精道素，獨(dú)善之美有餘，兼濟(jì)之功未也?！?br />《周禮·于謹(jǐn)傳》：“﹝ 謹(jǐn) ﹞功名既立……乃上所乘駿馬及所著鎧甲等。 太祖 識其意，乃曰：‘今巨猾未平，公豈得便爾獨(dú)善?！?br />唐 李白 《贈韋秘書》詩：“茍無濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益？”
郭沫若 《星空·孤竹君之二子》：“我在這自然之中，在這獨(dú)善的大道之中，高唱著人性的凱旋之歌，表示歡迎?！?/span>
⒈ ?只顧一己的修養(yǎng)。
例如：「人活著與其獨(dú)善，不如兼善?！?/span>
1.公等讀書人宜崇圣賢之教,尊帝王之法,達(dá)則移風(fēng)易俗,為士民之表率,窮則獨(dú)善其身,為子孫之儀型,何至自處卑污,甘作真空家鄉(xiāng)無生父母之護(hù)法也。
2.在蕓蕓眾生的人海里，你敢否與世隔絕，獨(dú)善其身，任周圍的人們鬧騰，你卻漠不關(guān)心，冷落，孤寂，像一朵花在荒涼的沙漠里，不愿向著微風(fēng)吐馨。雪萊
3.曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的湖南長沙定王臺書市能否“獨(dú)善其身”?10月22日,記者來到書市一探究竟。
4., 由此可以看出，企業(yè)領(lǐng)袖的身正不是獨(dú)善其身，需要對下屬的不正當(dāng)之"術(shù)"明察秋毫，而且要對已經(jīng)過去的不正當(dāng)行為追溯到底。
5.究竟是獨(dú)善其身,還是惹是生非;究竟是自求多福,還是損人害己?究竟是玲瓏剔透,還是自作聰明?究竟是運(yùn)籌帷幄,還是作繭自縛?究竟……
6.他是個(gè)獨(dú)善其身的人,這樣的事難道他會站出來主持公道嗎?
7.獨(dú)善其身的詩人往往從內(nèi)向的默省中體味人生，他們的詩篇中往往既表現(xiàn)了對官場的厭倦，又表現(xiàn)出對黑暗現(xiàn)實(shí)的憤懣之情。
8., 學(xué)會讓理想降落回腳踏實(shí)地的地面，學(xué)會應(yīng)對俯拾皆是的瑣碎，學(xué)會跨越從前不屑一顧的溝壑。只有歷史需要銘記強(qiáng)者，我們無力被歷史銘記，但能讓親人需要、友人溫暖、路人欣慰。就讓歷史去謳歌壯志凌云、開天辟地、創(chuàng)造偉業(yè)的先行，讓生活去獎(jiǎng)勵(lì)埋首耕耘、獨(dú)善其身的凡人！
9.究竟是獨(dú)善其身,還是惹是生非;究竟是自求多福,還是損人害己?究竟是玲瓏剔透,還是自作聰明?究竟是運(yùn)籌帷幄,還是作繭自縛?究竟……
10.一百十四、按照中國的傳統(tǒng)，君子是做人的典范。君子不言利。君子忍讓不爭。君子動口不動手。君子獨(dú)善其身。王小波