⒈ ?貪圖安逸，不喜勞動(dòng)。
例好逸惡勞者，常人之情，偷情茍簡(jiǎn)者，小人之病。——宋·陳敷《農(nóng)書·稽功之誼篇第十》
英love ease and hate work;
引《后漢書·方術(shù)傳下·郭玉》：“夫貴者……其為療也，有四難焉：自用意而不任臣，一難也；將身不謹(jǐn)，二難也；骨節(jié)不彊，不能使藥，三難也；好逸惡勞，四難也?！?br />《周書·蘇綽傳》：“若有游手怠惰，早歸晚出，好逸惡勞，不勤事業(yè)者，則正長(zhǎng)牒名郡縣，守令隨事加罰，罪一勸百。”
清 黃宗羲 《原君》：“豈古之人有所異哉？好逸惡勞亦猶夫人之情也?！?br />劉師培 《論說(shuō)部與文學(xué)之關(guān)系》：“要而論之，此三類者，均由學(xué)士大夫，好佚惡勞，憚著書之苦，復(fù)欲博著書之名，故單辭隻義，軼事遺聞，咸筆之於書，以冀流傳久遠(yuǎn)?！?/span>
⒈ ?貪圖安逸，憎惡勞動(dòng)。
引《后漢書·卷八二·方術(shù)傳下·郭玉傳》：「其為療也，有四難焉：……好逸惡勞，四難也?！?br />元·陶宗儀《南村輟耕錄·卷一三·烏寶傳》：「寶好逸惡勞，愛儉素，疾華侈。」
近吊兒郎當(dāng) 游手好閑 游手好閑 養(yǎng)尊處優(yōu)
反不辭辛勞 摩頂放踵
1.第四，在勞動(dòng)生產(chǎn)上，要突出矯治和習(xí)藝兩大功能，通過(guò)勞動(dòng)，轉(zhuǎn)變勞動(dòng)教養(yǎng)人員好逸惡勞的思想，矯正其不勞而獲的惡習(xí)，同時(shí)，使他們掌握一技之長(zhǎng)，為解教就業(yè)創(chuàng)造良好的條件。
2.飽食終日俾晝作夜不稼不穡不勞而獲飯來(lái)張口好逸惡勞好吃懶做拈輕怕重如丘而止四體不勤,五谷不分衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口游手好閑游閑公子坐享其成坐吃山空。
3.如果好逸惡勞,人就會(huì)墮落。
4.第四，在勞動(dòng)生產(chǎn)上，要突出矯治和習(xí)藝兩大功能，通過(guò)勞動(dòng)，轉(zhuǎn)變勞動(dòng)教養(yǎng)人員好逸惡勞的思想，矯正其不勞而獲的惡習(xí)，同時(shí)，使他們掌握一技之長(zhǎng)，為解教就業(yè)創(chuàng)造良好的條件。
5.如果好逸惡勞,人就會(huì)墮落。
6.民主政治是人民做出政治決定并為自己的決定付出代價(jià)的政治體制，但人民有時(shí)候是好逸惡勞、自私短視的。因此，沒有與之匹配的文化土壤和規(guī)則意識(shí)，民主政治只能是一張永遠(yuǎn)無(wú)法兌現(xiàn)的空頭支票。
7.好逸惡勞常敗家，勤勞致富留佳話；勞而無(wú)功不必夸，勞苦功高真?zhèn)ゴ?；不勞而獲遭唾罵，勞動(dòng)模范戴紅花。5.1勞動(dòng)節(jié)到了，愿咱們“勞動(dòng)人民”勞動(dòng)愉快！
8.飽食終日俾晝作夜不稼不穡不勞而獲飯來(lái)張口好逸惡勞好吃懶做拈輕怕重如丘而止四體不勤,五谷不分衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口游手好閑游閑公子坐享其成坐吃山空。
9.飽食終日俾晝作夜不稼不穡不勞而獲飯來(lái)張口好逸惡勞好吃懶做拈輕怕重如丘而止四體不勤,五谷不分衣來(lái)伸手,飯來(lái)張口游手好閑游閑公子坐享其成坐吃山空。
10.奮發(fā)向上的辛勤實(shí)干是取得杰出成就所必須付出的代價(jià)；任何一種杰出的成就都與好逸惡勞的懶惰者無(wú)關(guān)。雖然你的奮斗并不能保證成功，但是，不奮斗就永遠(yuǎn)也沒有成功。要知道，獎(jiǎng)賞幾乎都是給那些比別人干得多的人。