⒈ ?明天的明天。
例大后天。
英the day after tomorrow;
⒉ ?出生以后獲得。
例后天免疫。
英acquired;
⒈ ?后于天時(shí)而行事。
引《易·乾》：“先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！?br />孔穎達(dá) 疏：“后天而奉天時(shí)者，若在天時(shí)之后行事，能奉順上天，是大人合天也?！?br />漢 王充 《論衡·初稟》：“如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？”
明 李東陽(yáng) 《安平鎮(zhèn)減水石壩記》：“不逆性以制物，不后天以違時(shí)?！?br />康有為 《進(jìn)呈＜俄羅斯大彼得變政記＞序》：“時(shí)者，寒暑裘葛，后天而奉天時(shí)，此先圣大聲疾呼，以仁后王者耶？”
⒉ ?指傳說(shuō)中 黃帝 所作之《易》。
引明 楊慎 《丹鉛續(xù)錄·三易》：“《周禮》：‘太卜掌三《易》之法?！?干令升 注云：‘…… 伏羲 之《易》，小成為先天； 神農(nóng) 之《易》，中成為中天； 黃帝 之《易》，大成為后天?！璋矗荷劭倒?jié) 之《易》先天、后天，其源出于此。今之讀《易》者，知有先天、后天，而不知有中天?！?/span>
⒊ ?謂后于天，極言長(zhǎng)壽。后用為祝壽之詞。
引晉 王嘉 《拾遺記·炎帝神農(nóng)》：“時(shí)有流云灑液，是謂‘霞漿’，服之得道，后天而老?！?br />宋 曾鞏 《進(jìn)奉元豐元年同天節(jié)功德疏狀》：“傾率土之歡心，祝后天之遐筭。”
⒋ ?指 清 代皇子及諸王公讀書的后殿。參見(jiàn)“三天”。
引清 陳康祺 《郎潛紀(jì)聞》卷一：“世稱上齋曰三天。蓋由從前列圣每歲駐蹕 澄懷園，詣王公即讀書園廬，其地為殿三層，皆有 世宗皇帝 御書匾額，前曰‘前垂天貺’，謂之前天；中曰‘中天景物’，謂之中天；后曰‘后天不老’，謂之后天。統(tǒng)謂之‘三天’?！?/span>
⒌ ?指人或動(dòng)物離開(kāi)母體后的生長(zhǎng)時(shí)期。
引《醫(yī)宗金鑒·刪補(bǔ)名醫(yī)方論一·參附湯》“治陰陽(yáng)氣血暴脫等證”注：“先身而生，謂之先天；后身而生，謂之后天?！?br />《兒女英雄傳》第二四回：“只是他天生的那好動(dòng)不好靜的性兒，仗著后天這片心怎生扭得過(guò)先天的性兒去?！?br />葉圣陶 《城中·前途》：“后天養(yǎng)成的克制工夫隨即冒出頭來(lái)，把一陣怒氣壓了下去。”
⒍ ?謂時(shí)歷稍后于實(shí)際時(shí)刻。
引《宋書·律歷志中》：“自此以降，暨于 秦 漢，乃復(fù)以孟冬為歲首，閏為后九月，中節(jié)乖錯(cuò)，時(shí)月紕繆，加時(shí)后天，蝕不在朔，累載相襲，久而不革也。”
《新唐書·歷志三上》：“楊偉 採(cǎi)《乾象》為遲疾陰陽(yáng)歷，雖知加時(shí)后天，蝕不在朔，而未能有以更之也。”
《宋史·律歷志七》：“舊歷氣節(jié)加時(shí)，后天半日?！?/span>
⒎ ?指婦女再醮。
引明 李東陽(yáng) 《祭李都憲母文》：“嗚呼！恭人其賢乎！蓋自后天以來(lái)，身奉巾櫛，以周施也。”
亦代指后夫。 明 郎瑛 《七修類稿·奇謔·三天》：“已嫁二夫，其夫復(fù)死，將再醮焉。士人恥之，有嘲一絶以戲之者，詩(shī)云：‘辭靈羹飯哭金錢，哭出先天與后天。明日洞房花燭夜，三天門下會(huì)神仙?！?/span>
⒏ ?明天的明天。
引魯迅 《兩地書·致許廣平一二八》：“明天擬往東城探聽(tīng)船期，晚則 幼漁 邀我夜飯；后天往北大講演?！?/span>
⒐ ?哲學(xué)名詞。指來(lái)自經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐。
⒈ ?人出生后對(duì)身體的養(yǎng)護(hù)，及因環(huán)境、教養(yǎng)等而形成的性質(zhì)。相對(duì)于先天而言。
引《兒女英雄傳·第二四回》：「只是她天生的那好動(dòng)不好靜的性兒，仗著后天這片心，怎生扭得過(guò)先天的性兒去?！?/span>
⒉ ?明日的次日。也作「后日@@@后兒」。
例如：「她后天會(huì)來(lái)嗎？」
⒊ ?后于天時(shí)而行事。
引《易經(jīng)·乾卦》：「先天而天弗違，后天而奉天時(shí)?！?br />漢·王充《論衡·初稟》：「如必須天有命，乃以從事，安得先天而后天乎？」
英語(yǔ)the day after tomorrow, post-natal, acquired (not innate)?, a posteriori
德語(yǔ)übermorgen (V)?
法語(yǔ)après-demain, a posteriori
1.現(xiàn)在是看臉的時(shí)代，有的時(shí)候單靠原裝生存太艱難了，韓國(guó)人給我們指了一條道，先天不足后天補(bǔ)補(bǔ)。
2., 幸福是“零落成泥碾作塵，只有香如故”的圣潔。幸福是“壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的豪壯。幸福是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷。幸福是“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的氣節(jié)。
3.而且,他們門派制造的靈脈屬于后天靈脈,相對(duì)來(lái)說(shuō)對(duì)門下弟子大有裨益。
4.人間佛一本正經(jīng)的評(píng)頭品足道:“書到今生讀已遲,媚術(shù)之道,亦當(dāng)如是!這形容與顏色,后天學(xué)來(lái)的,定然不如前世帶來(lái)的傾城容貌。
5.雨后天晴，天空出現(xiàn)彩虹，像一條五彩帶飄在天空。彩虹像記憶里故鄉(xiāng)的拱橋，絢麗的色彩是我在拱橋上難忘的童年，天上的彩虹，像人生的道路，既多彩多美，又彎彎曲曲。
6.昨天風(fēng)今天雨，后天究竟啥天氣？白晝晴夜晚陰，氣象究竟準(zhǔn)不準(zhǔn)？你問(wèn)我我問(wèn)你，看下預(yù)報(bào)再處理！常溝通多聯(lián)系，祝你氣象日快樂(lè)！
7.先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。溪流有阻礙，才有歌聲；人生的樂(lè)章因?yàn)橛辛烁鞣N困難、挫折，才變得壯美。
8.如此凝神地賞荷花，是在一個(gè)雨后天晴的早上。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，肥大的荷葉，綠汪汪一片，托著亭亭玉立的荷花，如綠紗托著紅緞，漂浮在清澈平靜的湖面上……
9.人的相貌是天生的，但人的儀表卻是后天的，是可控制也可以轉(zhuǎn)變的。
10.女人在鏡子前從不消停，看上去是自戀，實(shí)際上卻是徹底的不自信。天生麗質(zhì)永遠(yuǎn)是少數(shù)，后天整的是形，整不出那種天然真實(shí)的感覺(jué)。站在鏡子前，得逞的虛榮成了自信的幌子。真是把女人的美看輕了。