⒈ ?《后漢書(shū)·廉范傳》：“成都民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。范乃毀削先令，但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便，乃歌之曰：'廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作。平生無(wú)襦今五褲。'”叔度，廉范字。后遂以“來(lái)暮”為稱(chēng)頌地方官德政之辭。
⒈ ?《后漢書(shū)·廉范傳》：“成都 民物豐盛，邑宇逼側(cè)，舊制禁民夜作，以防火災(zāi)，而更相隱蔽，燒者日屬。
引范 乃毀削先令，但嚴(yán)使儲(chǔ)水而已。百姓為便，乃歌之曰：‘ 廉叔度，來(lái)何暮？不禁火，民安作。平生無(wú)襦今五袴?！?br />叔度，廉范 字。后遂以“來(lái)暮”為稱(chēng)頌地方官德政之辭。 唐 王勃 《上絳州上官司馬書(shū)》：“藩維克振，既參來(lái)暮之歌；邦國(guó)不空，自有康沂之相?！?br />宋 柳永 《永遇樂(lè)》詞：“擁朱旛，喜色歡聲，處處競(jìng)歌來(lái)暮?！?br />何啟 胡禮垣 《曾論書(shū)復(fù)》：“《卿云》之歌，金天之頌，來(lái)暮之嘆，去思之碑，無(wú)當(dāng)亦無(wú)謂也?！?/span>