⒈ ?謂神靈對(duì)事物變化的察覺。
⒉ ?佛教語。謂眾生本具的靈明覺悟之性。
⒊ ?謂人對(duì)事物領(lǐng)悟理解的智能。
⒋ ?指人對(duì)事物的領(lǐng)悟和理解。
⒈ ?謂神靈對(duì)事物變化的察覺。
引漢 揚(yáng)雄 《太玄·迎》：“精微往來，妖先靈覺。”
范望 注：“靈，神也。神之所感，妙物為言，雖之妖祥，神所先覺。”
司馬光 集注：“人失其道，妖靈先覺?！?/span>
⒉ ?佛教語。謂眾生本具的靈明覺悟之性。
引南朝 梁簡(jiǎn)文帝 《七勵(lì)》：“慈照無礙，化湛靈覺，散漓弘淳，拯澆敦樸?！?br />唐 王勃 《釋迦佛賦》：“是知靈覺無盡，神理莫聞?！?br />《景德傳燈錄·道吾和尚一缽歌》：“亦無藥，亦無病，正是真如靈覺性?！?/span>
⒊ ?謂人對(duì)事物領(lǐng)悟理解的智能。
引清 魏源 《默觚上·學(xué)篇五》：“夫豈離人人靈覺之本明而別有光明也哉？”
梁?jiǎn)⒊?《國(guó)民十大元?dú)庹摗罚骸叭舴蛞杂徐`覺之人類，以有血性之男子，而其實(shí)乃不免為畜犬游妓之所為。舉國(guó)如是，猶謂之有人焉，不可得也?！?/span>
⒋ ?指人對(duì)事物的領(lǐng)悟和理解。
引魯迅 《墳·摩羅詩(shī)力說》：“試稽自有文字以至今日，凡詩(shī)宗詞客，能宣彼妙音，傳其靈覺，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果幾何人？”
1., 純潔的心靈覺得細(xì)微的區(qū)別比顯著的對(duì)比更加難受。
2., 純潔的心靈覺得細(xì)微的區(qū)別比顯著對(duì)比更加難受。
3.若說有誰還能保持鎮(zhèn)靜,那便是葉鴻了,畢竟他身懷破滅中期的靈覺,在這種來自等階的威壓下,倒是顯得從容自如。