⒈ ?《左傳·成公十四年》：“懲惡而勸善，非圣人誰(shuí)能修之？”后以“勸善懲惡”指獎(jiǎng)勉勸勵(lì)有善行的人，懲戒有惡行的人。亦作：勸善黜惡、勸善戒惡。
引《左傳·成公十四年》：“懲惡而勸善，非圣人誰(shuí)能脩之？”
《漢書(shū)·張敞傳》：“自請(qǐng)治劇郡非賞罰無(wú)以勸善懲惡，吏追捕有功效者，愿得壹切比 三輔 尤異。”
清 李漁 《閑情偶寄·詞曲·結(jié)構(gòu)》：“凡作傳奇者，先要滌去此種肺腸，務(wù)存忠厚之心……以之勸善懲惡則可，以之欺善作惡則不可?！?br />郭沫若 《我的童年》第一篇五：“這里雖然充分地包含著勸善懲惡、喚醒民族性的意思，但……它可以說(shuō)是 中國(guó) 無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝的鼻祖?！?br />漢 荀悅 《漢紀(jì)·武帝紀(jì)三》：“夫附下罔上者死，附上罔下者刑，與聞國(guó)政而無(wú)益于民者斥，在上位而不進(jìn)賢者退，此所以勸善黜惡也。”
晉 袁宏 《后漢紀(jì)·賈逵傳》：“彊干弱枝，勸善戒惡?！?/span>
⒈ ?獎(jiǎng)勵(lì)善人，懲誡做奸犯科的人。語(yǔ)本漢·王符也作「勸善戒惡」、「勸善黜惡」。
引《左傳·成公十四年》：「懲惡而勸善，非圣人誰(shuí)能修之。」
《潛夫論·三式》：「今則不然，有功不賞，無(wú)德不削，甚非勸善懲惡，誘進(jìn)忠賢，移風(fēng)易俗之法術(shù)也?！?br />《漢書(shū)·卷七六·張敞傳》：「敞辭之官，自請(qǐng)治劇郡非賞罰無(wú)以勸善懲惡，吏追捕有功效者，愿得壹切比三輔尤異?！?/span>
1.佛家子弟也要?jiǎng)裆茟蛺?不能任謬種流傳。
2.當(dāng)然,宣講的大抵是勸善懲惡、哀怨動(dòng)人的故事,還有菩薩的本生經(jīng)等。
3.佛家子弟也要?jiǎng)裆茟蛺?不能任謬種流傳。
4.主要觀點(diǎn)即在勸善懲惡的外衣下，包裹著作者、評(píng)點(diǎn)者那顆憤懣不平的心，而自?shī)?、娛人是其主要表現(xiàn)形式之一。