⒈ ?古代以為帝王修德，時(shí)世清平，天就降祥瑞以應(yīng)之，謂之瑞應(yīng)。
⒈ ?古代以為帝王修德，時(shí)世清平，天就降祥瑞以應(yīng)之，謂之瑞應(yīng)。
引《西京雜記》卷三：“瑞者，寶也，信也。天以寶為信，應(yīng)人之德，故曰瑞應(yīng)?！?br />《后漢書·百官志二》：“太史令一人……凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之?！?br />宋 周密 《齊東野語·祥瑞》：“草木鳥獸之珍不可一二數(shù)，一時(shí)君臣稱頌，祥瑞蓋無虛月，然……邦國(guó)喪亂，父子遷播，所謂瑞應(yīng)又如此也?！?br />明 陶宗儀 《輟耕錄·傳國(guó)璽》：“又寶璽之出，正當(dāng)皇 元 圣天子六合一統(tǒng)之時(shí)，宮車晚出之近朝，以見天心正為繼體之君設(shè)也，此瑞應(yīng)之兆二也?！?/span>
⒈ ?相傳王者至德，能感動(dòng)天地，于是有珍異的東西出現(xiàn)，為吉祥的感應(yīng)，稱為「瑞應(yīng)」。
引晉·杜預(yù)〈春秋左氏傳序〉唐·孔穎達(dá)·正義：「龜龍白虎，并為瑞應(yīng)?！?br />《續(xù)漢書志·第二五·百官志二》：「凡國(guó)有瑞應(yīng)、災(zāi)異，掌記之?！?/span>