⒈ ?好壞;褒貶。
⒈ ?好壞;褒貶。
引《楚辭·離騷》:“世幽昧以眩曜兮,孰云察余之善惡?!?br />三國 魏 李康 《運命論》:“善惡書於史冊,毀譽流於千載?!?br />唐 韓愈 《答劉秀才論史書》:“后之作者,在據(jù)事跡實録,則善惡自見。”
朱熹 注:“褒貶?!?br />宋 曾鞏 《史館申請》之三:“善惡可勸戒,是非后世當考者,書之,其細故常行,更不備書?!?br />明 王守仁 《傳習(xí)錄》卷上:“五經(jīng)亦只是史,史以明善惡,示訓(xùn)戒。”
1.欣賞,不是每個人必會的,卻是每個人都會的。欣賞,可以從不同的角度,也可以從不同的事物來欣賞。每個人都會從欣賞的角度分辨善惡美丑,但不是所有事物都只能看表面,還要學(xué)會欣賞事物的內(nèi)心。
2.汪國新說,文藝工作者不能美丑善惡不分,要養(yǎng)我浩然正氣,揚我浩然正氣。
3.歲月,幾乎磨滅了所有堅持。幸存下來的便成了異類,注定了人海中更漫長的經(jīng)歷與漂泊。但不必唏噓更無需自嘲一切早有注定,五光十色美丑善惡,在人生這個劇本里命運這個導(dǎo)演前我們只能扮演好自己的角色。
4.欣賞,不是每個人必會的,卻是每個人都會的。欣賞,可以從不同的角度,也可以從不同的事物來欣賞。每個人都會從欣賞的角度分辨善惡美丑,但不是所有事物都只能看表面,還要學(xué)會欣賞事物的內(nèi)心。
5.真正有價值的悲劇不是產(chǎn)生在善惡之間,而是出于自與兩難之間,是兩種合理性的碰撞。
6.至今為止,我們?nèi)匀粺o法揣測耶和華神把這樣一棵樹安設(shè)在伊甸園的原因,也更無法猜測為什么人一吃這樹上的果子就會導(dǎo)致如此嚴重的后果。無論如何,這棵善惡樹上的果子必定是寓示著豐富的內(nèi)涵的,因為我們看到人吃了它就發(fā)生了一系列令人不可思議的轉(zhuǎn)變,這個轉(zhuǎn)變也就是墮落。
7.一個人要有立場,不可以沒有是非黑白善惡美丑的辨別,就像命理和相貌是生就的一樣,人也應(yīng)該具有識別的能力。
8.本來善惡根源的不可解,就是宗教發(fā)生的一個原因。李大釗
9.逆行天命而直上,只為沖破注定的捆綁,觸摸夜空的蒼茫,迂回反復(fù)更彷徨,忘記善惡分裂的幻象。嚴藝丹
10.有智慧,才能分辨善惡邪正;能謙虛,則能建立美滿人生。