⒈ ?圣人的經(jīng)典法則。
⒉ ?泛指各種宗教的經(jīng)典。
⒈ ?圣人的經(jīng)典法則。
引漢 王符 《潛夫論·贊學(xué)》：“天地之道，神明之為，不可見也；學(xué)問圣典，心思道術(shù)，則皆來睹矣?！?br />《后漢書·陳元傳》：“陛下宜修文武之圣典，襲祖宗之遺德，勞心下士，屈節(jié)待賢，誠不宜使有司察公輔之名?！?br />《南齊書·高逸傳·顧歡》：“夫辯是與非，宜據(jù)圣典?！?br />明 胡應(yīng)麟 《少室山房筆叢·經(jīng)籍會通三》：“農(nóng)家又有 賈充道 《大農(nóng)孝經(jīng)》，又 劉炫 《酒孝經(jīng)》，皆溷褻圣典，可罪也?！?/span>
⒉ ?泛指各種宗教的經(jīng)典。
引晉 慧遠(yuǎn) 《沙門不敬王者論·形盡神不滅五》：“火木之喻，原自圣典?！?br />許地山 《綴網(wǎng)勞蛛·商人婦》：“你不但玷污了自己，更是玷污我和清真圣典?！?/span>
1.我認(rèn)為閱讀本書，可以兼具不同的態(tài)度：可當(dāng)作養(yǎng)性圣典看；可視為怡情小品讀。
2.讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實(shí)行者。
3.讀誦圣典雖然不多，可是遵照教法奉行，摒除貪欲、憎恨和愚昧，具有正確的智慧，心里沒有掛礙，不貪戀今生和來世，便是啟發(fā)心智的實(shí)行者。