
⒈ ?指前世的命運(yùn)。佛家認(rèn)為今生的命運(yùn)是由前世行為的善惡決定的。
例沙門(mén)問(wèn)佛,以何因緣,得知宿命,會(huì)其至道?——《四十二章經(jīng)》十三。
英predestinate;
⒈ ?前世的生命。佛教認(rèn)為世人過(guò)去之世皆有生命,輾轉(zhuǎn)輪回,故稱宿命。
引《四十二章經(jīng)》十三:“沙門(mén)問(wèn)佛,以何因緣,得知宿命,會(huì)其至道?”
唐 白居易 《自解》詩(shī):“我亦定中觀宿命,多生債負(fù)是歌詩(shī)。”
宋 李昌齡 《樂(lè)善錄》卷下:“潁川 一異僧,能知人宿命。時(shí) 歐陽(yáng)永叔 領(lǐng)郡事,見(jiàn)一女妓,口氣常作青蓮花香,心頗異之,舉以問(wèn)僧。僧曰:‘此妓前生為尼?!?/span>
⒉ ?指佛家宿命之說(shuō)。
引南朝 宋 劉義慶 《世說(shuō)新語(yǔ)·尤悔》:“阮思曠 奉大法,敬信甚至。大兒年未弱冠,忽被篤疾。兒既是偏所愛(ài)重,為之祈請(qǐng)三寶,晝夜不懈。謂至誠(chéng)有感者,必當(dāng)蒙祐。而兒遂不濟(jì)。於是結(jié)恨釋氏,宿命都除?!?/span>
⒊ ?猶言生來(lái)注定的命運(yùn)。
引章炳麟 《四惑論》:“其始本以對(duì)越上神,神教衰而歸敬于宿命,宿命衰而歸敬于天鈞,俞穴相通,源流不二?!?br />廖仲愷 《錢(qián)幣革命與建設(shè)》:“輸入超過(guò)輸出,已成 中國(guó) 國(guó)際貿(mào)易上之宿命。”
郭沫若 《反正前后》第一篇六:“然而一被舉出,我總還是要去擔(dān)任,或許也怕是我生來(lái)便賦有一種愚而好自用的宿命罷?!?/span>
⒈ ?佛教認(rèn)為世人皆有過(guò)去之世,輾轉(zhuǎn)輪回,稱為「宿命」。
英語(yǔ)predestination, karma
德語(yǔ)Fügung, Vorbestimmung, Schicksal (S)?
法語(yǔ)fatalisme
1.時(shí)間漫步過(guò)宿命的轉(zhuǎn)輪,覆蓋住紛繁的凡世,事過(guò)境遷,早已是物是人非了。轉(zhuǎn)眼間,歲月匆匆。四千多日子從我手中溜去,如同一滴水滴在大海里。沒(méi)有聲音,沒(méi)有影子,沒(méi)有任何蹤影。
2.緊跟隨著,我的稚氣,逃避著,我的宿命,徘徊在,你的淡淡哀愁灰色眼眸里。陳信榮
3.曾一度糾纏在一起的命運(yùn)的絲線,已經(jīng)無(wú)法再?gòu)?fù)原了?;氐竭@條道路就意味著,要確認(rèn)我那該詛咒的宿命的車(chē)轍。
4.我們的運(yùn)動(dòng),在這個(gè)相當(dāng)令人愉快,無(wú)宿命論的觀點(diǎn)看來(lái),是由平淡無(wú)奇的玩耍來(lái)推動(dòng)的,是玩耍種類的轉(zhuǎn)化,且是它最偉大的產(chǎn)物。
5.我不愿聽(tīng)那些哭泣與抱怨,因?yàn)槟鞘菚?huì)傳染的疾病,讓哭泣者與抱怨者加入羊群吧,失敗者的屠宰場(chǎng)不是我的宿命。
6.宿命論只是叫你別鉆牛角尖別跟自己死磕。一些東西聽(tīng)著了就聽(tīng)著了,看著了就看著了,哭過(guò)悔過(guò)就完了,別自己折磨自己才是真的。擺擺手悍然面對(duì)生活動(dòng)蕩,享受生活煩瑣平庸的常態(tài),并從不放棄開(kāi)懷笑。野象小姐
7.埃及革命推翻了胡斯尼?穆巴拉克,震驚了世界。因?yàn)檫@個(gè)曾經(jīng)被嘲笑為逆來(lái)順受的宿命論者竟然勇敢起義,堅(jiān)定地推翻了他們深惡痛絕的暴君。
8.身負(fù)百世咒怨的少年天性淳樸,但在宿命的羈絆下,家族遭劫,親人慘死,孑然一身的他心性大變,背井離鄉(xiāng),踏上了復(fù)仇的征程。
9.如果行政權(quán)力的膨脹是現(xiàn)代社會(huì)不可避免的宿命,那么為了取得社會(huì)的平衡,一方面必須讓政治充分反映民眾的意愿,另一方面在法的體系中應(yīng)該最大限度地尊重個(gè)人的主體性,使他們能夠與過(guò)分膨脹的行政權(quán)力相抗衡。
10.那美麗的精靈在小路上隨著微風(fēng)飛舞,像寒冬紛飛的粉紅色雪花,時(shí)而急促,時(shí)而悠揚(yáng),在不經(jīng)意間,地面上已似鋪了一層淡粉色的絨毯,花瓣掉落,旋轉(zhuǎn),在天空中徘徊,最后仍無(wú)力擺脫宿命,成為塵埃。