⒈ ?與辯證法相對(duì)立的世界觀(guān)和方法論。其特點(diǎn)是用孤立、靜止、片面、表面的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看世界，認(rèn)為一切事物都彼此孤立，永遠(yuǎn)不變；即使有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；而這種變化的原因，不在事物內(nèi)部而在事物外部。指社會(huì)科學(xué)。相對(duì)于自然科學(xué)而言。
⒈ ?與辯證法相對(duì)立的世界觀(guān)和方法論。其特點(diǎn)是用孤立、靜止、片面、表面的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看世界，認(rèn)為一切事物都彼此孤立，永遠(yuǎn)不變；即使有變化，也只是數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更；而這種變化的原因，不在事物內(nèi)部而在事物外部。
⒉ ?指社會(huì)科學(xué)。相對(duì)于自然科學(xué)而言。
引梁?jiǎn)⒊?《格致學(xué)說(shuō)沿革小史》：“學(xué)問(wèn)之種類(lèi)極繁，要可分為二端：其一曰形而上學(xué)，即政治學(xué)、生計(jì)學(xué)、羣學(xué)等是也。其二曰形而下學(xué)，即質(zhì)學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、全體學(xué)、動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)等是也?！?/span>
⒈ ?哲學(xué)的一部門(mén)，為英語(yǔ) Metaphysics的義譯。研究實(shí)有的學(xué)科，即論所有事物的共同點(diǎn)及此共同點(diǎn)所擁有的特性。因研討的對(duì)象為超物質(zhì)、超感覺(jué)或超現(xiàn)象之物，故譯為「形而上學(xué)」，于西元前四世紀(jì)由亞里斯多德首創(chuàng)。
1.這些一度充斥他生活的事情，現(xiàn)在看來(lái)就像保育院里孩子們滑稽的表演，或者像中世紀(jì)的學(xué)究們?yōu)榱苏l(shuí)也不懂的形而上學(xué)術(shù)語(yǔ)喋喋不休的爭(zhēng)論。
2.多少年來(lái)，我們黨內(nèi)有那么一些理論棍子，經(jīng)常打人。這種惡劣作風(fēng)不加以清算，百花齊放能搞得好嗎？我們反對(duì)這種方法。這種方法說(shuō)輕一點(diǎn)是形而上學(xué)，說(shuō)重一點(diǎn)是文化*制主義，是特務(wù)行徑。
3.他批判形而上學(xué)的文章，堪稱(chēng)不刊之論。
4.文藝批評(píng)中,離開(kāi)規(guī)律,牽腸掛肚抓住個(gè)別詞句上綱上線(xiàn),這種“左”的形而上學(xué)的傾向,早已為人們所深?lèi)和唇^了。
5.自信不是狂妄自大，也不是心血來(lái)潮，更不是“寧信度，勿自信也”形而上學(xué)的固執(zhí)。它是理想進(jìn)取中折射出的生命的靈光，是孜孜追求路途中永恒的生命潮汐，是成功碑塔下第一塊靈活辯證的基石。
6.海德格爾追溯形而上學(xué)的歷史，在前期以此在為出發(fā)點(diǎn)，追問(wèn)存在的意義，提出了一種獨(dú)特的真理觀(guān)即“去蔽說(shuō)”。
7.他孜孜以求的大的哲學(xué)規(guī)劃的使命就是要澄清概念，發(fā)展某種意義上取萊布尼茲單子論形式的具有終極確然性的形而上學(xué)公理體系，從而使哲學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嚴(yán)格的科學(xué)。
8.本文首先在總體上澄清宋明理學(xué)的基本哲學(xué)特質(zhì)：一種具有中國(guó)特色的道德形而上學(xué)，并且追源溯流，考察其歷史流變。
9.科學(xué)中最謹(jǐn)嚴(yán)而令人信服的一門(mén),數(shù)學(xué),就是純粹形而上學(xué)的.
10., 多少年來(lái)，我們黨內(nèi)有那么一些理論棍子，經(jīng)常打人。這種惡劣作風(fēng)不加以清算，百花齊放能搞得好嗎？我們反對(duì)這種方法。這種方法說(shuō)輕一點(diǎn)是形而上學(xué)，說(shuō)重一點(diǎn)是文化*制主義，是特務(wù)行徑。