⒈ ?堯和舜。據(jù)說都是上古的賢明君主。
英Emperors Yao and Shun;
⒉ ?泛指圣人。
英saint; sage;
⒈ ?唐堯 和 虞舜 的并稱。遠(yuǎn)古部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。古史傳說中的圣明君主。
引《易·繫辭下》：“黃帝 堯 舜，垂衣裳而天下治?！?br />《孟子·滕文公上》：“孟子 道性善，言必稱 堯 舜?！?br />《禮記·大學(xué)》：“堯 舜 率天下以仁，而民從之?！?br />唐 韓愈 《論今年權(quán)停舉選狀》：“今者陛下圣明在上，雖 堯 舜 無以加之。”
⒈ ?唐堯與虞舜的合稱，二人均為古代的圣君。
引《禮記·大學(xué)》：「堯舜率天下以仁，而民從之?！?br />唐·韓愈〈論今年權(quán)停舉選狀〉：「今者陛下圣明在上，雖堯舜無以加之?！?/span>
1.其實(shí)堯舜禹也談不上什么國王,就是部落聯(lián)盟酋長,只不過特別文明,不穿孔不吃人肉,統(tǒng)治者之間也和平共處,大公無私,采用禪讓的方式交接權(quán)力。
2.房玄齡、魏征不愧是志君堯舜上、再使民風(fēng)淳的諍臣,他們抱著鞠躬盡瘁死而后已的精神,不遺余力的治理著他們引以為豪的國家。
3.幾千年前的堯舜時(shí)代,官方已設(shè)置了供人們議政論事的“誹謗之木”。
4.當(dāng)堯舜治理國家的時(shí)候，百姓各得其所，大家安居樂業(yè)。這個(gè)期間是否每個(gè)人都是知書達(dá)禮，德性完備呢？我看也不盡然。
5.在我國歷史上,比如,在堯舜時(shí)代,堯置“敢諫之鼓”,舜立“誹謗之木”,清代發(fā)生過有名的“楊乃武案”等等,就是類似當(dāng)代*訪的相關(guān)制度和活動(dòng)。
6.十一、堯舜的光天化日，國泰民安，是古代帝王政治的典范。
7.致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳。
8.一百十七、堯舜以前，其變不可勝窮已。歷夏商至周，而靡敝已極，天下日趨于多事。周王道之窮也，其勢必變而為秦，舉前代之文制，一切鏟除之，而獨(dú)特之以法，此反始之會(huì)也。
9.孔墨“俱道堯舜”但政治理想?yún)s截然不同，其主要原因在于兩方面，首先是他們有著各不相同的歷史傳統(tǒng)和政治理想，其次是他們對(duì)于中國軸心時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有著完全不同的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
10.惟有賢者然後乃得樂此耳。謂修堯舜之道，國家安寧，故得有此以為樂也。不賢之人，亡國破家，雖有此，亦為人所奪，故不得以為樂也。