1., 人類的食糧大半是謊言，真理只有極少的一點(diǎn)。人的精神非常軟弱，擔(dān)當(dāng)不起純粹的真理；必須由他的宗教、道德、政治、詩(shī)人、藝術(shù)家，在真理之外包上一層謊言。
2.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結(jié)下了不解之緣。
3.當(dāng)自己眼中高風(fēng)亮節(jié)、勤儉節(jié)約的歐洲清教徒地區(qū)絞盡腦汁解決天主教和東正教國(guó)家的債務(wù)問(wèn)題時(shí)，宗教派系可能影響人們儲(chǔ)蓄、工作和消費(fèi)方式這一思想比以往任何時(shí)候都顯得更加有吸引力。
4.家庭教育的倡導(dǎo)對(duì)學(xué)校教育鮮有褒獎(jiǎng)，他們指責(zé)學(xué)校教育的種種弊端，從課和表上沒(méi)有宗教課到放牧的教育方法，不一而足。
5.“悔過(guò)書(shū)”指責(zé)釋永信擔(dān)任方丈10年間讓具有1000歷史的少林寺走上商業(yè)化道路，玷污了宗教的名聲，違背了少林寺的宗旨。
6.由于宗教原因，他倆的結(jié)合有一道不可逾越的障礙。
7.它包含著豐富復(fù)雜的宗教文化內(nèi)涵，涉及佛教、道教、原始宗教、民間信仰等多個(gè)方面，可謂是范圍廣泛，內(nèi)容蕪雜，呈現(xiàn)出交糅混雜、斑駁陸離的狀態(tài)。
8.有宗教信仰的民族,對(duì)于他們心中所信仰的東西都頂禮膜拜。
9.宗教不過(guò)是對(duì)于知覺(jué)的無(wú)限性的認(rèn)識(shí)；或者說(shuō)，在對(duì)無(wú)限的認(rèn)識(shí)中，有意識(shí)的主體以其自身本能的無(wú)限性作為認(rèn)識(shí)的對(duì)象。
10.語(yǔ)言、宗教、技藝和時(shí)尚這些東西最初都是寄生生物，后來(lái)卻進(jìn)化成了共生生物。
11.貝利格萊姆是世界上杰出的演講家兼作家，同時(shí)也是眾望所歸的杰出宗教領(lǐng)袖。他曾連續(xù)擔(dān)任過(guò)10位美國(guó)總統(tǒng)的心里顧問(wèn)。
12., 如果你要成為一個(gè)有出息的人，你必須把諾言視為第二宗教，遵守諾言就職像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣。巴爾扎克
13.任何宗教教義都不足以支持一個(gè)遙遙欲墜的社會(huì)。
14.能夠說(shuō)服你對(duì)這個(gè)國(guó)家表示寬容，就這樣接受它。這是一個(gè)擺脫不了宗教、騷亂、特權(quán)、裙帶關(guān)係、腐敗的國(guó)家。但是這個(gè)國(guó)家生活美好，人情溫暖和好客。它還是你的真正朋友的國(guó)家。
15.他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個(gè)皈依了宗教的人，正在那兒對(duì)自己過(guò)去的過(guò)錯(cuò)感到痛心疾首，但是無(wú)理性的記憶引起的恐懼壓倒了苔絲，使她癱瘓了，一動(dòng)也不能動(dòng)，既不能前進(jìn)，也不能后退。
16.這樣的等同性卻與現(xiàn)實(shí)中個(gè)人可以減少對(duì)宗教機(jī)構(gòu)的捐款，卻并不違背憲法中所限制政府對(duì)宗教信仰的支持是背道而馳的。
17., 在北尼日利亞城市邁杜古里的安全武裝摧毀了一個(gè)伊斯蘭激進(jìn)宗教派別領(lǐng)袖的家。這個(gè)組織被認(rèn)為在這一地區(qū)對(duì)發(fā)動(dòng)過(guò)了一些列針對(duì)警察和政府官員致命襲擊。
18.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。恩格斯
19.巴赫的古鋼琴音樂(lè)深受其管風(fēng)琴音樂(lè)的影響，某些前奏曲與賦格、組曲中的薩拉班德舞曲常常充滿了莊重深刻的宗教精神。
20.大殿的闌額、木制隔扇上浮雕著眾多道教人物、故事和珍禽異獸，圖案精美，雕刻技藝精湛，反映出清代的社會(huì)生活、宗教信仰和審美情趣。
21.我時(shí)常自勉的一個(gè)目標(biāo)是：我在有生之日，要極力學(xué)會(huì)自立，在能力范圍之內(nèi)盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說(shuō)法來(lái)表示就是：帶笑背負(fù)起自己的十字架。
22., 環(huán)境決定著人們的語(yǔ)言、宗教、修養(yǎng)、習(xí)慣、意識(shí)形態(tài)和行為性質(zhì)。
23.如果我們承認(rèn)，在儒學(xué)兩千年間步履蹣跚和中華民族兩千年間活力日衰的背后，深刻的原因乃是學(xué)術(shù)層面和宗教層面人格上帝信仰在心靈里的徹底淪喪，那么，儒學(xué)的復(fù)興出路就不可能是接續(xù)漢唐宋明清的儒學(xué)舊軌走，儒學(xué)必須開(kāi)出新境界。
24.在胸口畫(huà)十字這一手勢(shì)可追溯到畫(huà)十字這一宗教傳統(tǒng)?，F(xiàn)在羅馬天主教和東正教的教會(huì)里仍然在沿用這一傳統(tǒng)。
25.索馬里一伊斯蘭宗教法庭，在一名13歲女童被三個(gè)男人強(qiáng)暴、父親報(bào)警求助后，法庭以通奸罪為由，將女童判處死刑，把她用石頭打死。
26.用哈維教授的術(shù)語(yǔ)來(lái)講，第二種宗教虔誠(chéng)模式為意象模式。很罕見(jiàn)而又極不同凡響的事件憑借其給人帶來(lái)的強(qiáng)大情感沖擊，深深地鑄入人的情景記憶中，而意象模式依賴的正是這一點(diǎn)。
27.這位王子說(shuō)，我想錯(cuò)了，其實(shí)基督教和伊斯蘭教之所以能吸引非洲人，原因很簡(jiǎn)單：都講來(lái)世，為人提供死后永生的寄托。而非洲本土的宗教虛無(wú)縹緲，只講些靈魂世界和祖先的故事。
28.它是中國(guó)最具代表性、影響最深遠(yuǎn)的佛教宗教劇,其歷史悠久,流布廣泛,是中國(guó)戲曲史上第一個(gè)有證可考的劇目,被戲曲界譽(yù)為中國(guó)戲曲史上的“活化石”。
29.宗教一旦體制化，一旦大規(guī)模地?cái)U(kuò)張并且掌握政權(quán)，不是毀滅于自己的內(nèi)部，滋生數(shù)不勝數(shù)的偽行和腐敗了；就是毀滅于外部，用十字軍東征一類的圣戰(zhàn)，用宗教法庭對(duì)待科學(xué)的火刑，染上滿身鮮血，浮現(xiàn)出猙獰的面孔。
30.教育者須對(duì)于教育有信仰心，如宗教徒對(duì)于他的上帝一樣……我斥責(zé)那班以教育為手段的人！我勸勉那班以教育為功利的人！我愿我們都努力，努力做到那以教育為信仰的人。
31.盡管宗教狂熱在農(nóng)村風(fēng)靡一時(shí)，但也并非所有的人都求神拜佛，搞那些古老的迷信。
32.據(jù)說(shuō)藏戲源于“跳神”這種講述神鬼故事的宗教舞蹈。
33.若party開(kāi)放耶教,讓梵蒂岡派主教,神父進(jìn)來(lái),就不會(huì)這類不三不四的宗教的市場(chǎng)了。
34.一個(gè)手工切割的水晶球被一個(gè)金屬環(huán)環(huán)繞著，這個(gè)金屬環(huán)作為宗教祭器使用，其歷史可以追溯到青銅時(shí)代。
35.科學(xué)教會(huì)了我們謙卑，我們根本不可能全知全能，無(wú)所不通，這就像一切偉大宗教的教誨一樣：人不是神，也絕不可能變成神，在神的面前，他必須俯首稱臣。
36.宗教如螢火蟲(chóng)，為了發(fā)亮，非要有黑暗不可。叔本華
37.任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因?yàn)E用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。維特根斯坦
38.如果讓耶穌遙望中世紀(jì)的宗教法庭，如果讓愛(ài)因斯坦遙望廣島的廢墟，如果讓弗洛伊德遙望紅燈區(qū)和***，如果讓歐文、傅立葉、馬克思遙望蘇聯(lián)的古拉格群島和中國(guó)的“文革”，他們大概都會(huì)覺(jué)得尷尬以及無(wú)話可說(shuō)的。
39.薩滿跳神是民俗、宗教、藝術(shù)的綜合體，融說(shuō)、唱、舞、樂(lè)于一身。
40.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。
41.懺悔是對(duì)信徒非常有益但主要對(duì)羅馬教會(huì)的教士非常方便的發(fā)明。由于這個(gè)方法，他們能知道所有家庭秘密，能引起夫妻口角，如果需要的話，也可激起宗教叛亂。在懺悔不風(fēng)行了的國(guó)家，教會(huì)失去了一個(gè)施加影響的強(qiáng)大工具?；魻柊秃?/p>
42.印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測(cè)的悲觀思想。
43.藝術(shù)在巫的時(shí)代是一種工具，巫靠它來(lái)將自己催眠進(jìn)入狀態(tài)，繼續(xù)產(chǎn)生藝術(shù)，再將其他人催眠，大家共同進(jìn)入一種催眠的狀態(tài)。這種狀態(tài)，應(yīng)該是遠(yuǎn)古的真誠(chéng)。宗教亦是如此。那時(shí)的藝術(shù)，是整體的，是當(dāng)時(shí)最高的人文狀態(tài)。
44.以此類推，中立診斷是指始終同等對(duì)待不斷撞擊病人心靈的生理、心理、社會(huì)和宗教等因素。
45.各式各樣的領(lǐng)導(dǎo)者，例如宗教領(lǐng)袖、貿(mào)易工會(huì)主義者、聯(lián)合國(guó)的秘書(shū)長(zhǎng)，大聲疾呼全球經(jīng)濟(jì)的沉痾要用綠色環(huán)保的藥引來(lái)匡救。
46.神、鬼、怪，不可證明它們是否實(shí)在。中世紀(jì)的神學(xué)要證明上帝的實(shí)在，是幫倒忙，毀上帝，不過(guò)倒由這個(gè)實(shí)證引發(fā)了文藝復(fù)興的科學(xué)精神。宗教是人類的精神活動(dòng)，非關(guān)實(shí)證。
47.那時(shí)候,他就是預(yù)知一切的神,高踞于數(shù)十億凡人之上,受到來(lái)自五洲四海的崇拜者頂禮膜拜,超過(guò)全球任何一個(gè)宗教。
48.宗教永遠(yuǎn)是政治的必需品。巴爾扎克
49.本來(lái)面目的意思是：你不受制于任何的道德、宗教、社會(huì)、父母親、老師、神父，你不受制于任何人，只根據(jù)你的內(nèi)在感官去過(guò)你的生活，用自己的敏感度，你將找到本來(lái)面目。奧修
50.宗教已經(jīng)存在好幾千年，但慈悲卻仍然只是一場(chǎng)夢(mèng)。人類還沒(méi)辦法創(chuàng)造出一個(gè)知道什么是愛(ài)、什么是友誼、什么是四海一家的世界。幾千年來(lái)，我們不斷地談?wù)搻?ài)、四海一家……等等一些沒(méi)有意義的話語(yǔ)，這些談?wù)搶?shí)際上是很令人惡心和反感的，現(xiàn)在該是停止的時(shí)候了。
51.再看看我們的鄰國(guó)，種族、宗教暴亂難以平息，哀鴻遍野，血雨腥風(fēng)，令人膽寒，我們又怎能不珍惜和保護(hù)現(xiàn)在所擁有的一切？
52.人類需要一種健康的宗教，一種宗教能真正的幫助人們?nèi)バΓ?ài)，去生活，那就是我的努力所在——?jiǎng)?chuàng)造跳舞的桑雅生。
53.辛格是在印度陷入恐怖分子、分裂活動(dòng)和宗教暴力浪潮之中的時(shí)候說(shuō)這番話的。最近幾個(gè)月，印度全國(guó)已經(jīng)有幾百人因此喪生。
54.非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實(shí)質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠(yuǎn)虔誠(chéng)地、義無(wú)反顧地向前走。
55., 臨河的房屋都是吊腳樓，當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸友善，古鎮(zhèn)內(nèi)有“復(fù)興塔”，“觀音廟”等數(shù)處宗教建筑。
56.宗教是人類精神之夢(mèng)。
57.今天馬車帶著哀悼者來(lái)到賓夕法尼亞洲藍(lán)開(kāi)斯特縣的的一個(gè)山頂陵園里。在那里躺著在阿門什宗教學(xué)校周一發(fā)生的槍案中的第五位受害者。
58.真理只有一個(gè)，它不在宗教中，而是在科學(xué)中。
59., 如一時(shí)代的宗教,或主一神,或主多神、超神或泛神.
60.不少著名的科學(xué)家周末會(huì)去做禮拜，不少神職人員也在科技刊物上發(fā)表科學(xué)論文，宗教的歸宗教，科學(xué)的歸科學(xué)。科學(xué)造成的“信”與宗教的“信”，不是同一個(gè)“信”。
61.杜維明教授表示，這首先需要追問(wèn)何為宗教？
62.東方人曾以完全不同的方式來(lái)定義宗教性的人，而我堅(jiān)持東方的定義是正確的，基督教的定義是錯(cuò)誤的。一個(gè)人自身首先要成為有祝福的，然后他才能分享。
63.北宋西京地區(qū)旅游活動(dòng)的參與者階層廣泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大賈、宗教信徒、市井百姓；群體來(lái)源眾多，包括士農(nóng)工商、三教九流等各種人都紛紛參與進(jìn)來(lái)，在西京地區(qū)這一廣闊的社會(huì)舞臺(tái)上展示自己，形成了熱鬧壯觀的歷史場(chǎng)景。
64.年，烏茲別克斯坦，費(fèi)爾干納盆地，除了一名男性家庭成員以外，全家所有人都因?yàn)樽诮袒顒?dòng)和信仰問(wèn)題被投入監(jiān)獄。
65.人被信仰束縛。結(jié)果相信有一種力量。但是信仰還不夠使人安寧。信仰不知道怎么需要一個(gè)形象，于是有了宗教。沒(méi)有比沒(méi)有形象寄托的信仰，更使人苦惱了。
66.認(rèn)識(shí)人的問(wèn)題同認(rèn)識(shí)神的宗教問(wèn)題平行存在。
67.不同宗教團(tuán)體參加的追悼?jī)x式。
68.我愿有信仰，憑借狂熱的祁禱與純潔的獻(xiàn)身精神得到依托。這樣在人世中我，不必毫無(wú)依恃。在最哀慟時(shí)可以匍匐于神足下，可以將我與最愛(ài)的人們的幸福托，付給宗教，我們將得到庇護(hù)。
69.相反，那些兌換銀錢的人和宗教領(lǐng)袖，卻是傲慢、硬心、偽善和冥頑不靈。
70.另一方面，鼓吹世界上最卑鄙齷齪的東西之一，即宗教，力求讓有道德信念的神父代替有官職的神父，這就是說(shuō)，培養(yǎng)一種最精巧的因而是特別惡劣的僧侶主義。
71.共濟(jì)會(huì)精神和有組織的宗教的區(qū)別在于，它不用專門的定義或名稱限定那種更高的力量。它沒(méi)有穩(wěn)定性的神學(xué)名稱，如上帝、安拉、佛陀、基督，共濟(jì)會(huì)使用一種更通俗的術(shù)語(yǔ)，如至高的存在，偉大的宇宙建筑師。這就使得不同信仰的共濟(jì)會(huì)會(huì)員能走到一起。
72.我時(shí)常自勉的一個(gè)目標(biāo)是：我在有生之日，要極力學(xué)會(huì)自立，在能力范圍之內(nèi)盡量不去增添別人的麻煩。以宗教上的說(shuō)法來(lái)表示就是：帶笑背負(fù)起自己的十字架。這并不是對(duì)命運(yùn)投降，而是面對(duì)命運(yùn)，進(jìn)而設(shè)法克服它。
73.更令人驚奇的例子要算西班牙了。西班牙本應(yīng)由維加、卡爾德隆或克維多來(lái)代表，但并非如此。它卻由塞萬(wàn)提斯來(lái)代表。塞萬(wàn)提斯是宗教迫害時(shí)期的人，然而他的態(tài)度是溫和的、寬容的、可以說(shuō)，他既無(wú)西班牙人的美德，也無(wú)西班牙人的惡習(xí)。
74.漢斯昆認(rèn)為，各大宗教的共同點(diǎn)就在于六種觀念，即關(guān)注人類的安寧，無(wú)條件地確認(rèn)最基本的人性原則，遵行中庸之道，信奉"金律"，確立一種道德榜樣，期待意義和目的。
75.宗教就會(huì)象財(cái)富、榮譽(yù)或家族那樣，僅僅成為一種人們引以自豪的東西。
76.也許受到宗教的影響，他的態(tài)度前倨后恭，有了一百八十度的轉(zhuǎn)變。
77.愛(ài)因斯坦是一個(gè)有著深沉宇宙宗教感情的人，而且在科學(xué)史上，與愛(ài)因斯坦有著同樣宗教感情的科學(xué)家也不乏其人，對(duì)這種現(xiàn)象我們應(yīng)如何理解？
78.人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。
79.普通人一般極少去想那些有關(guān)人生價(jià)值以及和世界觀有關(guān)的問(wèn)題，只有當(dāng)死亡來(lái)臨或平靜的生活中出現(xiàn)重大變故時(shí)，麻木的內(nèi)心世界才會(huì)受到哲學(xué)和宗教的觸動(dòng)。
80.哲學(xué)是一帖鎮(zhèn)靜劑，宗教是一個(gè)震驚。哲學(xué)幫助你睡得更香，宗教把你拽醒。
81.“悔過(guò)書(shū)”指責(zé)釋永信擔(dān)任方丈10年間讓具有1000歷史的少林寺走上商業(yè)化道路，玷污了宗教的名聲，違背了少林寺的宗旨。
82.行人區(qū)內(nèi)十分熱鬧，四邊都是殖民地風(fēng)格的建筑，小街縱橫交錯(cuò)，這里一點(diǎn)宗教氣氛都沒(méi)有。
83.一些著名的傳教士既是宗教領(lǐng)袖也是政治掮客.
84.英譯漢，是談宗教信仰與健康問(wèn)題的文章，其中一段文字百思不解，請(qǐng)高手幫助譯一下，謝謝！
85., 任何宗教，即使是自稱為博愛(ài)的宗教，對(duì)于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無(wú)情的。
86.洛可可式的主題集中在無(wú)憂無(wú)慮的貴族生活和輕松愉快的浪漫氛圍中，而不是英勇?tīng)?zhēng)斗或宗教人物，洛可可式的藝術(shù)圍繞著濃厚的自然風(fēng)情，亦重視外在的表現(xiàn)。
87.吉拉斯的理論是不太重要的，與格瓦拉的區(qū)別是不太重要的，與甘地、魯迅、林肯、白求恩、屈原、譚嗣同、托爾斯泰、布魯諾以及更多不知名的熱血之軀的區(qū)別，同樣是不太重要的。他們來(lái)自不同的歷史處境，可以有不同乃至對(duì)立的政治立場(chǎng)，有不同乃至對(duì)立的宗教觀、審美觀、學(xué)術(shù)觀、倫理觀……一句話，有不同乃至對(duì)立的意識(shí)形態(tài)。
88.惡習(xí)是瞬息的結(jié)局，宗教是畢生的苦楚。巴爾扎克
89.任何宗教都不像數(shù)學(xué)那樣，因?yàn)E用形而上的表達(dá)而負(fù)有如此多的罪孽。維特根斯坦
90.不管你怎么尋找，除了人們意志的自由聯(lián)合以外，你再也不會(huì)在人們中間找到真正強(qiáng)大的力量。而在這個(gè)世界上，只有愛(ài)國(guó)主義或宗教能夠使全體公民持久地奔向同一目標(biāo)前進(jìn)。
91.本來(lái)善惡根源的不可解，就是宗教發(fā)生的一個(gè)原因。李大釗
92.在陷入埋伏的時(shí)候，他們確實(shí)像嚙齒動(dòng)物似的負(fù)隅頑抗，不過(guò)軍官們說(shuō)，把他們的頑固歸結(jié)于他們頑固的宗教狂熱是不對(duì)的。
93., 所以真實(shí)的感情最終是和一切盛大無(wú)關(guān)的事。和幽深艱澀的宗教哲學(xué)無(wú)關(guān)和堅(jiān)不可摧的道德偷無(wú)關(guān)和瞬息萬(wàn)變的世間萬(wàn)物無(wú)關(guān)也許僅僅就是白雪皚皚的群山之中一次淚流滿面的問(wèn)候你好嗎？我很好寂寞地眷戀和相鄰著一個(gè)人，就像留戀我人閨怨可言喻的生之歡喜和蒼涼。如果說(shuō)有盛大，那也僅僅只是屬于時(shí)間的細(xì)微記憶和線索。安妮寶貝
94.這個(gè)道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。
95.那么，誰(shuí)可以成為為穆斯林世界中的宗教少數(shù)民族的權(quán)利奔走呼號(hào)的理想人選呢？
96.據(jù)克爾凱郭爾，自我探索是必要的誠(chéng)意，關(guān)鍵需要一個(gè)適當(dāng)?shù)淖诮躺睢?/p>
97.為什么宗教沒(méi)有教會(huì)我們愛(ài)，而教會(huì)了我們恨？
98.巴洛克式的中心教堂躍入我的視線。我認(rèn)為它是一個(gè)超越了宗教信仰的美麗存在，而它的標(biāo)致阻止了我繼續(xù)思考。
99.所謂的宗教，是指我們的一切義務(wù)都要當(dāng)做上帝的命令而言。
100.音樂(lè)是唯一可以縱情而不會(huì)損害道德和宗教觀念的享受。