1.只見朱欄畫棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天,君若塵的大志向就是:周天星斗皆為我所用,周身孔竅皆為諸天,本體化為諸天之時就是劍道大成之日……

2.心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

3.辜鴻銘在西方文學家中喜歡引述華茲華斯，在中國文論家中比較欣賞袁枚，但對這兩個文學家的某些持論都十分不以為然，因為他們都在一定意義上注重文學形式，貶抑文學道德本體內(nèi)涵的價值，這樣的觀念無論如何難以為辜鴻銘所接受。

4.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

5.故正心之功不在他求，只在誠意之中，體當本體明澈，止于至善而已矣。

6.仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。

7.你的靈魂是你最深沉、完整的本體，是上蒼之所居，也是你真實的安身立命之處。

8.一百十八、隨著它越來越近，你越來越無法看到復合體本體，衛(wèi)星漩渦，還有大片的塵埃云作為一個整體。

9.這一方面體現(xiàn)了他早年從趙蕤所學而受到縱橫家思想的深刻影響，但另一方面更是其自命不凡的自我本體個性意識的表露與支配的結果。

10.社會污濁中也會隱伏著人性的大合理，而這種大合理的實現(xiàn)方式，又常常怪異到正常的人們所難以容忍。反之，社會歷史的大光亮，又常常以犧牲人本體的許多重要命題為代價。

11.心是宇宙的本體，萬物的主宰，安身立命的根據(jù)，衡量是非的標準。天地間諸事諸物，舉凡綱常倫理，言行舉止，成敗榮辱，皆不出于我心。

12.許多純天然半寶石的本體顏色都比較暗淡，經(jīng)加工染色后的色彩會變的嬌艷欲滴，使人愛不釋手，與外界的色彩可相得益彰。

13.自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

14.根據(jù)金隆的發(fā)展要求,并結合金隆的生產(chǎn)實踐,闡述了金隆閃速爐本體的改造措施.

15.二百十一、“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學大廈上開啟的一扇“新窗口”。

16.仿照下面的比喻形式，另寫一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。

17., 健美操是在音樂伴奏下，把基本體操和舞蹈融為一體，反映現(xiàn)代人快節(jié)奏生活特征的表現(xiàn)體操，深受大學生的歡迎。

18.一百十五、自三皇以降，先秦諸子，漢唐經(jīng)學，宋明理學，所有大大小小的命題最終都在這三字上歸宗。三字一出，洞見全體，既包含了本體又包含了功夫，任憑你考三王、叩天地、質鬼神、俟后圣，無有如此簡易精一者，致良知之教也。

19.從構成藝術本體的媒材角度來看，網(wǎng)絡藝術的現(xiàn)實形態(tài)可以分為語言文字形態(tài)、音頻視頻形態(tài)、角色扮演形態(tài)三大類。

20.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結下了不解之緣。

21.異變了,關鍵的時候,昏迷不省人事的王峰再次觸發(fā)了本體的潛能,在濃霧之中,慢慢露出變異之后猙獰可怖的模樣。

22.潮田玲子:有日本體壇第一美女之稱的羽球運動員潮田玲子扮什么像什么,隨便換上件制服儼然就是知性十足的職業(yè)女性,舉手投足盡顯oL的知性范兒。

23., 其次從歌曲本體入手，對舒伯特藝術歌曲中代表作品的旋律、曲式、和聲、詩歌韻律的采用、鋼琴伴奏等方面重新作出審視。

24.一百十一、對兩種人群某種疾病或其他負面感化發(fā)病率進行測量，來看破露于有猜疑本體是否與較高的發(fā)病率相干。

25., 這一方面體現(xiàn)了他早年從趙蕤所學而受到縱橫家思想的深刻影響，但另一方面更是其自命不凡的自我本體個性意識的表露與支配的結果。

26.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結下了不解之緣。

27.只見朱欄畫棟,富麗堂皇,奇花異草,宛若仙山瓊閣,別有洞天,君若塵的大志向就是:周天星斗皆為我所用,周身孔竅皆為諸天,本體化為諸天之時就是劍道大成之日……

28.許多純天然半寶石的本體顏色都比較暗淡，經(jīng)加工染色后的色彩會變的嬌艷欲滴，使人愛不釋手，與外界的色彩可相得益彰。

29.一百零一、文章通過分析指出，中英思維模式存在著直覺與抽象、本體與客體和螺旋與直線型差異，并因此導致英漢學術論文中論證方法在修辭手段、引經(jīng)據(jù)典、引用權威等方面的使用差異。

30.“女史”是先民們“二元本體思維”的產(chǎn)物，沉淀著特異的文化內(nèi)涵，是傳統(tǒng)史學大廈上開啟的一扇“新窗口”。

31.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結下了不解之緣。

32.本發(fā)明公開了一種打包機的粘合齒板的制造工藝，主要包含以下步驟：提高一底部設計為斜面的本體。

33.妖天尊的手上多出來了一道鏡光,激射向龍成的后心,這鏡光轟隆隆的撕裂虛無,威力極強橫,鏡光之后,千千萬萬,包羅萬象,無數(shù)的妖獸,兇靈都顯現(xiàn)出了本體。

34.許多純天然半寶石的本體顏色都比較暗淡，經(jīng)加工染色后的色彩會變的嬌艷欲滴，使人愛不釋手，與外界的色彩可相得益彰。

35.這筆專項資金將用于交河故城、高昌故城、北庭故城等26處文物遺址進行本體保護、設施建設，以及考古調(diào)查、勘探、測繪和發(fā)掘。

36., 文章通過分析指出，中英思維模式存在著直覺與抽象、本體與客體和螺旋與直線型差異，并因此導致英漢學術論文中論證方法在修辭手段、引經(jīng)據(jù)典、引用權威等方面的使用差異。

37.我曾經(jīng)看到有人描寫父愛“父愛如山”。以前的我根本體會不到父愛。其實父愛真是嚴肅的，他只是不會表達。他從來沒有說過一句：“我愛你，寶貝?！鳖愃迫饴榈脑?。當我想要什么時，他都會努力的滿足我。