1.想想以前那些一本正經(jīng)的所謂的身體素質(zhì)、技術(shù)等方面不如人的種種理性分析,現(xiàn)在看來(lái),都只能博得非常感性的哂然一笑。

2.古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝。現(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無(wú)神的荒原上。

3.解構(gòu)主義所具有的理性和叛逆，標(biāo)榜與眾不同的形態(tài)，因?yàn)槁猛颈旧砭褪仟?dú)一無(wú)二的。

4.自從我習(xí)慣于沉迷在邏輯分析與理性辨析后，從未覺(jué)得情感竟然是如此的重要。高銘

5.使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特

6., 它天穹寧馨,理性蔚然,這與人類的癲狂相映成輝.

7.人，這復(fù)雜的、多方面的、有可塑性的、需求最多的、難免不受到無(wú)數(shù)傷害的生物，為了能夠生存，就必須由雙重認(rèn)識(shí)來(lái)照明，等于是直觀認(rèn)識(shí)更高級(jí)次的能力，加上反映直觀認(rèn)識(shí)的思維，亦即加上具有抽象概念能力的理性。

8.我首先要求諸君信任科學(xué)，相信理性，信任自己，并相信自己。

9., 人的理性粉碎了迷信，而人的感情也將摧毀利己主義。海涅

10.一方面，自由放任經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論合理性來(lái)自個(gè)人主義和功利主義的辯護(hù)，既然人的目的是追求最多數(shù)人的幸福，因此，凡是能增加個(gè)人福利和財(cái)富的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)制度，在倫理學(xué)上就是正當(dāng)和善的。

11.然而,就像叔本華的唯意志論走紅,是因?yàn)?848年歐洲革命失敗,理性主義灰飛煙滅;恰如薩特的存在主義風(fēng)靡,是因?yàn)槎?zhàn)結(jié)束,滿目蒼夷,人們苦悶消極。

12.他深知這樣做并非紳士風(fēng)度，但是喜歡的人躺在身側(cè)，近在咫尺，他只想偶爾在理性的邊緣，犯規(guī)一次。嘉祥徽顯

13.但要謹(jǐn)慎，那些對(duì)你而言最基本的信條：理性主義、開(kāi)明思想和自由權(quán)利將會(huì)被惡毒的，暴跳如雷的老古董滋擾。

14.然而，理性的本體化已經(jīng)使理性和宗教結(jié)下了不解之緣。

15.***只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。

16.人不僅是理性的、社會(huì)的動(dòng)物，他還是生產(chǎn)的動(dòng)物，他能夠運(yùn)用理性和想象力，去改變眼前的物質(zhì)。他不僅能夠生產(chǎn)，而且必須生產(chǎn)以維持生命。

17.怎么這幾天龍之醒同學(xué)不發(fā)帖子了?你不發(fā)帖子,我們?cè)趺茨軌驍喽闶且粋€(gè)理性的網(wǎng)友?

18.人的非理性、頑固、自私之地步，讓我覺(jué)得匪夷所思。比大海更深不可測(cè)的，是天空。比天空更深不可測(cè)的，是人的心靈。劉瑜

19.根據(jù)的判決合理性理論，事實(shí)審理者不僅決定著被告是否有犯罪行為，還決定著定罪對(duì)被告來(lái)說(shuō)是否罪有應(yīng)得。

20.像我對(duì)你講的那樣生活，在孤獨(dú)中生活，天長(zhǎng)日久會(huì)冒風(fēng)險(xiǎn)。不可避免。當(dāng)人孤單時(shí)會(huì)失去理性。我相信這一點(diǎn)：我相信當(dāng)人完全孤單時(shí)會(huì)精神錯(cuò)亂，因?yàn)槭裁匆膊荒茏柚顾a(chǎn)生個(gè)人的諺語(yǔ)。

21.好的決策包括理性與感性，如果你不去體驗(yàn)自己的感受，你永遠(yuǎn)無(wú)法做出一個(gè)決定。

22.一個(gè)例子就是汽車保險(xiǎn)產(chǎn)品，該產(chǎn)品包括物理性損害和債務(wù)組件。

23.他站在那兒，明明白白清清楚楚是一個(gè)皈依了宗教的人，正在那兒對(duì)自己過(guò)去的過(guò)錯(cuò)感到痛心疾首，但是無(wú)理性的記憶引起的恐懼壓倒了苔絲，使她癱瘓了，一動(dòng)也不能動(dòng)，既不能前進(jìn)，也不能后退。

24.有關(guān)“本身原則”和“理性原則”。目前我國(guó)的反壟斷執(zhí)法機(jī)構(gòu)習(xí)慣以“本身原則”來(lái)處理案件，青睞這種低成本的執(zhí)法原則是由于知識(shí)水平等能力低下的必然選擇，因此，面對(duì)我國(guó)反壟斷法中的“理性原則”條款，執(zhí)法者會(huì)感到無(wú)所適從。薛兆豐

25.身無(wú)長(zhǎng)物的人倘若情感脆弱，最多只是發(fā)發(fā)脾氣；而身負(fù)技藝和金錢等資源時(shí)，偏激的性格會(huì)帶來(lái)非理性的決策，甚至不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。

26.但是，人的理性認(rèn)識(shí)能力畢竟是有限的，就是清官聽(tīng)訟斷獄，實(shí)際上也是能審則審，審不明白就裝神弄鬼和求助于刑訊逼供。

27.人總歸是人，當(dāng)一個(gè)人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫時(shí)，他即使有那么點(diǎn)理性也很少能起作用或者根本不起作用。

28.非宗教的宗教境界內(nèi)涵包括：精神實(shí)質(zhì)人的向善的最高理性，符合人性的博大理想；追求態(tài)度永遠(yuǎn)虔誠(chéng)地、義無(wú)反顧地向前走。

29.照耀人的唯一的燈是理性，引導(dǎo)生命于迷途的唯一手杖是良心。海涅

30., 俾斯麥想說(shuō)服兒子放棄,雖然他自己也很不甘心,但家族的延續(xù)與飛蛾赴火般短暫的絢麗間,俾斯麥理性的選擇了延續(xù)家族的傳承、繁衍。

31.歸納了批評(píng)“無(wú)私利性”規(guī)范合理性的四種類型，并針對(duì)性地提出反批評(píng)和辯護(hù)；界定了“無(wú)私利性”規(guī)范的適用范圍。

32.在傳統(tǒng)的城市發(fā)展中,記憶與忘卻都是隨其自然,是不自覺(jué)的和非理性的;拆舊建新,隨心所欲。

33.內(nèi)心有一種在理性制約下的自負(fù)與鎮(zhèn)定，這是由于他有著廣闊的胸懷和高遠(yuǎn)的抱負(fù)。

34.可過(guò)去十年，英國(guó)人不僅認(rèn)可了經(jīng)常為動(dòng)物實(shí)驗(yàn)合理性發(fā)出的辯解，對(duì)于在試驗(yàn)中更多地使用基因改良的老鼠，他們也已經(jīng)接受。

35.哪里有理性、智慧，哪里就有尊嚴(yán)。

36.使一切非理性的東西服從于自己，自由地按照自己固有的規(guī)律去駕馭一切非理性的東西，這就是人的最終目的。費(fèi)希特

37.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o(wú)二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個(gè)體系。康德

38.還是要平靜生活。沒(méi)有太多奢望，用理性去處理問(wèn)題。平等交往，真實(shí)，平和，不做作。不急切地做一些事，不刻意回避。順其自然，一直往前走。安妮寶貝

39.秩序就是正確的規(guī)律和事物永久的合理性。菲爾丁

40.一種文明，能安頓個(gè)體精神已經(jīng)不錯(cuò)，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會(huì)理性，則就更好了。余秋雨

41.不知道殺人的理由是什么。但是，救人不需要！因?yàn)檫@是出于人的本能，不需要任何理性的思考！

42.女人如果不性感，就要感性；如果沒(méi)有感性，就要理性；如果沒(méi)有理性，就要有自知之明；如果連這個(gè)都沒(méi)有了，她只有不幸。

43.既自出心裁，又契合本原，既高度理性，又無(wú)限感性。

44.讀著那一篇篇構(gòu)思特別，富有哲理性，富有思維性，富有抒情性的文章，不由得興趣盎然，不由得愛(ài)不釋手。

45.與人相處時(shí)，我們面對(duì)的不是絕對(duì)的理性動(dòng)物，而是充滿了情緒變化、滿腹成見(jiàn)、受自負(fù)和虛榮驅(qū)使的生物。

46.我們需要一種清明的理性。這種理性是在這個(gè)嘈雜的世界中拯救生命的一種力量。同時(shí)，我們也需要一種歡欣的感性。這種感性之心可以使我們觸目生春，所及之處充滿了歡樂(lè)。

47.人總歸是人，當(dāng)一個(gè)人激情澎湃，而又受到人性局限的逼迫時(shí)，他即使有那么點(diǎn)理性也很少能起作用或者根本不起作用。歌德

48.理性和判斷力是作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的基本素質(zhì)。

49.你的理性與熱情，是你航行的靈魂的舵和帆。

50.無(wú)論是地震覆滅了整個(gè)民族，江河決口沖走落水的農(nóng)民連帶著牛的尸體和倒塌的梁柱，還是打了勝戰(zhàn)的軍隊(duì)屠殺.俘虜那些自衛(wèi)的人，又用刀神的名義實(shí)行搶劫并且用炮聲向神靈表示謝意，都同樣是讓人恐懼的大災(zāi)難，同樣破壞了我們對(duì)于永恒公理的信仰，破壞了我們對(duì)上帝的保佑和人類理性的依賴。

51.文學(xué)藝術(shù)將宗教與哲學(xué)囊之入懷，用其理性而睿智的語(yǔ)言來(lái)分析“美之所以為美”。

52.哪里有理性、智慧，哪里就有尊嚴(yán)。

53.解決農(nóng)村教育問(wèn)題首先是解決價(jià)值理性問(wèn)題，其次是在價(jià)值理性引領(lǐng)下利用工具理性綜合治理的問(wèn)題。

54.偏見(jiàn)纏住了人的性格，就無(wú)法克服，因?yàn)樗鼈兂闪巳吮旧淼囊徊糠?，無(wú)論證據(jù)，常識(shí)還是理性都拿偏見(jiàn)毫無(wú)辦法。歌德

55.書是一種活的聲音，它是我們永遠(yuǎn)尊重的理性代表。

56.在荒謬時(shí)代，我們被話語(yǔ)游戲、捉弄、擺布、欺哄，人漸漸失去自主行動(dòng)的意志和自由?？偠灾@是一個(gè)熱衷貼標(biāo)簽和搞斗爭(zhēng)的時(shí)代。它不是一個(gè)適合安靜而理性地寫和讀的時(shí)代。也不是一個(gè)適合以自我個(gè)性獨(dú)立存在的時(shí)代。

57.以阿贊德人邏輯的合理性為例，對(duì)其進(jìn)行了深度剖析后發(fā)現(xiàn)，這種觀念與客觀的科學(xué)的發(fā)展方向是背道而馳的。

58.對(duì)于那套曾經(jīng)給他意外驚喜的“刑罰理性四部曲”,邱興隆說(shuō)他會(huì)繼續(xù)寫下去,《辯論》正在進(jìn)行中,而《泛論》總有一天也會(huì)寫出來(lái)。

59., 古希臘人憑本能相信神靈，中世紀(jì)人憑邏輯相信上帝。現(xiàn)代人用理性扼殺了本能，又用非理性摧毀了邏輯，于是只好跋涉在無(wú)神的荒原上。

60.現(xiàn)在洛克的思想雖已部分失去了真理性，但其關(guān)于政治社會(huì)中私力救濟(jì)的論斷仍是不刊之論。

61.理性一手拿著自己的原理，一手拿來(lái)著根據(jù)那個(gè)原理研究出來(lái)和實(shí)驗(yàn)，奔赴自然。

62., 童心是一種境界。老子的著作、李贄的文章都對(duì)童心倍加推崇。難得的是人過(guò)童年，仍具有童心，用天真的眼光看世界，看人生。童心可能不成熟，也可能不理性，但是童心可能會(huì)有天才的洞察力，驚人的創(chuàng)造力。

63.藝術(shù)不但不能限于感性認(rèn)識(shí)，還不能限于理性認(rèn)識(shí)，必須要進(jìn)行第三步的感情深入。

64.也許你和一般人相處會(huì)以理性自約，但與朋友相聚就忘乎所以，或指手畫腳，或信口雌黃、海闊天空，或肆意打斷朋友的話語(yǔ)，譏諷嘲弄，或聽(tīng)朋友說(shuō)話時(shí)左顧右盼，心不在焉。

65.理性只教導(dǎo)我們?nèi)タ隙ɑ蛘叻穸ㄎ覀冋J(rèn)為是確實(shí)的事情；我們既不能肯定也不能否定我們一無(wú)所知的事物。

66.任何有理性的人都不會(huì)相信這樣異想天開(kāi)的故事。

67.現(xiàn)象世界是永恒變動(dòng)的。只有理性才能認(rèn)識(shí)持續(xù)不變的東西，只有借助觀念或理念才能把握住稍縱即逝的個(gè)別現(xiàn)象。

68.但是拜托在做之前理性地考慮下行為的后果!

69.如不從速利用我們的批判理性，依然極端自私地迷戀于權(quán)力而無(wú)視人類必須賴以生存的自然規(guī)律，一旦發(fā)現(xiàn)我們所執(zhí)著追求的勝利無(wú)異于人類自殺時(shí)，恐怕為時(shí)已晚。

70.專家與業(yè)余者的區(qū)別，除了高下，還在于進(jìn)入作品的方式：前者注重作品的技術(shù)和理性，而業(yè)余者投放的是身心和感情。我寧愿一生以業(yè)余為業(yè)。

71.面對(duì)迅猛發(fā)展的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，作者主張人文學(xué)者需要冷靜的理性沉浸和觀念考辨，以廓清其負(fù)載的人文價(jià)值并加速其文化律成。

72.由于新聞炒作在實(shí)踐中被不斷的“異化”，因此對(duì)它要理性看待。

73.從歷史上看，凡是*制體制下成長(zhǎng)起來(lái)的公民一般都比較缺乏理性，他們要么被政府權(quán)力隨意支使，成為百依百順的良民，要么揭竿而起，成為占山為王的暴民。

74.鄉(xiāng)村知識(shí)分子有知識(shí)和專業(yè)上的優(yōu)勢(shì)，有強(qiáng)烈的環(huán)境保護(hù)使命感，有熱愛(ài)家鄉(xiāng)關(guān)注子孫后代的理性認(rèn)識(shí)，他們?cè)谡n堂上培養(yǎng)青少年的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，在工作生活中滲透生態(tài)文明思想，在環(huán)境糾紛中也有鄉(xiāng)村知識(shí)分子敢于仗義執(zhí)言，為國(guó)家和鄉(xiāng)村群眾的根本利益盡自己的天職。

75.甲骨文有能力將迄今迥然不同的技術(shù)融合在一起，并借此為其他公司提供便利，這進(jìn)一步印證了這次并購(gòu)的合理性。

76.在此意義上講，由康德所奠定的那種高瞻遠(yuǎn)矚的理性批判精神，是永遠(yuǎn)值得人們珍惜和深思的。

77.公元之初，就在古希臘晚期哲學(xué)像一位耄耋之年的老人步履蹣跚地走向自己終點(diǎn)的時(shí)候，一個(gè)新的哲學(xué)形態(tài)已經(jīng)不失時(shí)機(jī)地出現(xiàn)在這塊久受希臘理性文化精神浸潤(rùn)的土地上，并且顯示出生機(jī)勃勃的活力，很快就成了前者的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，最終取而代之。

78.天真而不世故，浪漫而不失理性，粗中有細(xì)，樂(lè)觀中帶點(diǎn)抑郁。他是聰明的白兔，也是勤奮的烏龜，既不會(huì)在生活的磨難中放棄夢(mèng)想，也不會(huì)在夢(mèng)想中忽略現(xiàn)實(shí)。

79.女人若不性感就要感性，如果沒(méi)有感性就要理性。如果沒(méi)有理性就要有自知之明。如果連這個(gè)都沒(méi)有了，她只有不幸。

80.所以，法官在訴訟中并非消極等待訴辯提交的物質(zhì)性材料，而是運(yùn)用法律理性來(lái)揀選證據(jù)材料、指揮訴訟進(jìn)程、控制辯論范圍都起著主導(dǎo)作用。

81., 一個(gè)理性的動(dòng)物，就應(yīng)該有充分的果斷和勇氣，凡是自己應(yīng)做的事，不應(yīng)因里面有危險(xiǎn)就退縮；當(dāng)他遇到突發(fā)的或可怖的事情，也不應(yīng)因恐怖而心里慌張，身體發(fā)抖，以致不能行動(dòng)，或者跑開(kāi)來(lái)去躲避。約翰·洛克

82.一個(gè)女人如果不性感，那么她要感性；如果不感性，一定要有理性；如果不理性，至少要有自知之明；倘若連自知之明都沒(méi)有了，那么只有不幸了。蔚藍(lán)

83., 靈魂是理性的，軀體是感性的。靈魂是不朽的，軀體會(huì)隨著時(shí)間而遍體鱗傷、千瘡百孔。

84.人類花費(fèi)了幾千年才從神話的朦朧走向理性的澄明。

85.身無(wú)長(zhǎng)物的人倘若情感脆弱，最多只是發(fā)發(fā)脾氣；而身負(fù)技藝和金錢等資源時(shí)，偏激的性格會(huì)帶來(lái)非理性的決策，甚至不可逆轉(zhuǎn)的災(zāi)難。

86., 在人的潛意識(shí)里，人的*欲一直是處于壓抑的狀況，社會(huì)的道德法制等文明的規(guī)則使人的本能欲望時(shí)刻處于理性的控制之中。

87.然而考慮到其他對(duì)頒布法律的種種阻撓，參議院的投票表決方式難以體現(xiàn)多數(shù)原則的合理性。

88.沒(méi)有理性、秩序、正義；只有痛苦、死亡、貧窮。她知道，在這個(gè)世界上，無(wú)論什么卑鄙無(wú)恥的背信棄義行為，都會(huì)發(fā)生。她也知道，世界上沒(méi)有持久不衰的幸福。弗吉尼亞·伍爾芙

89.我愿意將我的看法談一下,野人獻(xiàn)芹,或許對(duì)人們更周全、更理性地看待和處理這一事件不無(wú)裨益。

90.產(chǎn)生自尊心的是理性，而加強(qiáng)自尊心的則是思考。

91.玷污癖是一種性迷信或心理性反常行為，它通過(guò)侮辱或混亂某人傾慕對(duì)象的假體，通常是魅力人士，來(lái)獲取性*愉悅感。

92.已故的著名作家、學(xué)者戴英在遺篇文章中闡述過(guò)這樣一個(gè)觀點(diǎn)：“人，應(yīng)當(dāng)有所畏懼?！彼J(rèn)為這是一種對(duì)自我理性的約束。畏流言蜚語(yǔ)，從而提高自身修養(yǎng)；畏落魄苦難，從而不斷勉勵(lì)自己奮勇前行……我認(rèn)為這是對(duì)自身真正負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

93.既自出心裁，又契合本原，既高度理性，又無(wú)限感性。

94.十一、我喜歡把自己裝扮成半路出家的理性的紈绔子弟。

95.作為新時(shí)代的女性，“西關(guān)小姐”是理性的“摩登女郎”，不但服飾走在時(shí)尚的前沿，連洋派生活方式也在她們中得到展現(xiàn)。

96.在恐怖或是極度緊張的時(shí)候，會(huì)有你整個(gè)的意識(shí)都在等待的時(shí)刻，仿佛在等待一個(gè)啟示，此時(shí)有一縷寧?kù)o會(huì)貫穿你的思慮；它就像是一次睡眠，或是一陣超現(xiàn)實(shí)的恍惚；在這段暫時(shí)的停滯中，你會(huì)意識(shí)到一種安靜的理性的力量。

97.財(cái)富掌握在意志薄弱、缺乏自制、缺乏理性的人手中，就可能會(huì)成為一種誘惑和一個(gè)陷阱。

98.一個(gè)人若想擁有在出世與入世之間回轉(zhuǎn)自如的真實(shí)性情，該需要多么繁復(fù)艱難的提煉。逐漸開(kāi)始這樣理性，心冷如冰潭?？吹綍r(shí)間盡頭的虛無(wú)。

99.騎腳踏車本身就是對(duì)迷信恐懼的抵御，因?yàn)槟_踏車是純粹理性運(yùn)用為動(dòng)能的產(chǎn)物。幾何學(xué)為人類服務(wù)！只要給我兩個(gè)圓和一條直線，我就讓你看我能將它們帶到多遠(yuǎn)。

100.那種惟命是從，甘做犬馬，攀龍附鳳，逆來(lái)順受的臣民，是愚昧，是迷信，也是喪失了理性的表現(xiàn)。