1.重陽節(jié)，起源于戰(zhàn)國時代，原是一個歡樂的日子。古人將天地萬物歸為陰陽兩類，陰代表黑暗，陽則代表光明、活力。奇數(shù)為陽，偶數(shù)為陰。九是奇數(shù)，因此屬陽，九月初九，日月逢九，二陽相重，故稱“重陽”。

2.相傳春秋戰(zhàn)國時代,晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位,就設(shè)毒計謀害太子申生,申生被逼自殺。

3.戰(zhàn)國時已有“監(jiān)市”防火緝盜,這監(jiān)市可以看作是中國古代城管的雛形。

4.劉醫(yī)生說,艾灸歷史悠久,早在春秋戰(zhàn)國時期就有“七年之病,求三年之艾”的說法。

5.戰(zhàn)國時期就已經(jīng)建城的即墨,歷史人文是最大的亮點,膾炙人口的“田單火牛陣大破燕軍”的故事即誕生于即墨。

6.易小川再次穿越至戰(zhàn)國末年,他在汨羅江畔為屈原所救,在臨淄拜莊周為師,在稷下為楚南公所賞識,又為墨家弟子而奔走于顓頊之墟。

7.這一習(xí)慣可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期,相傳是為了驅(qū)瘟辟邪,如《莊子》中有“越人熏之以艾”,《孟子》中也有“七年之病,求三年之艾”的記載。

8.春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進而促動了商業(yè)的發(fā)展與繁榮，經(jīng)商之潮風(fēng)靡各國。

9.而戰(zhàn)國縱橫捭闔的政治形勢使各國完全撕去了文質(zhì)彬彬的外衣，賦詩從此銷聲匿跡。

10.在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。

11.畫蛇添足的故事，出自《戰(zhàn)國策·齊策》。

12.春秋戰(zhàn)國時期的文字,大部分是沿襲西周的金文,也就是鐘鼎文,但是隨著周朝的王權(quán)逐漸喪失,各國在文字上也隨意刪減筆畫,到戰(zhàn)國后期與金文產(chǎn)生了較大的差別。

13.文物專家根據(jù)在遺址地表采集繩紋泥質(zhì)灰陶片、夾砂紅褐陶片標本分析,初步斷定遺址年代應(yīng)為戰(zhàn)國時期。

14.次年,吊祭屈原的群眾性紀念活動--端午節(jié)龍舟競渡,便在汨羅江下游誕生(戰(zhàn)國中期人物御舟帛畫的出土,佐證了這一重大歷史事件)。

15.“除引征《史記》、《戰(zhàn)國策》等記載秦史較多的史籍外,凡后代正史政書、方志、類書、稗官野史等記有秦事者,雖一鱗一爪,亦采錄無遺。

16.我國對音樂心理學(xué)思想的研究可以追溯到春秋戰(zhàn)國時期。

17.向前幾步，一排白花花的浪頭向我跑來，抱住我的腳丫，又退回去，接著又是一排，就像媽媽的手撫摸著我稚嫩的小腳。而那浪頭更有著戰(zhàn)國時沖鋒陷陣時的情景，氣勢磅礴。

18.企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國時代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進而導(dǎo)致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。

19.春秋戰(zhàn)國時期，諸侯間呈現(xiàn)著弱肉強食的局面。

20.這個戰(zhàn)國七雄一開始還不是就這七個國家，當(dāng)時一共二十多個國家都覬覦霸主地位，歷經(jīng)戰(zhàn)火洗禮，這前二十強大浪淘沙的一番海選PK之后，基本上就剩下燕、齊、楚、秦，趙、魏、韓，七位選手繼續(xù)死磕了。

21.大秦帝國雖然仍保留了博士官,但是,戰(zhàn)國時代百家爭鳴、處士橫議的氣象卻從此消亡殆盡。

22.春秋戰(zhàn)國時期，由于鐵制工具的使用和井田制的崩潰，促進了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，進而促動了商業(yè)的發(fā)展與繁榮，經(jīng)商之潮風(fēng)靡各國。

23.戰(zhàn)國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是分庭抗禮，倍加禮遇。

24.因此,春秋戰(zhàn)國時期,既是禮崩樂壞的時代,也是禮樂文明的奧旨得以充分闡揚的時代。

25.而戰(zhàn)國縱橫捭闔的政治形勢使各國完全撕去了文質(zhì)彬彬的外衣，賦詩從此銷聲匿跡。

26.而戰(zhàn)國縱橫捭闔的政治形勢使各國完全撕去了文質(zhì)彬彬的外衣，賦詩從此銷聲匿跡。

27.假如我活在戰(zhàn)國時，我會選擇養(yǎng)蠶織布的平淡無奇，卻也會敬仰西施為國獻身的勇氣；假如我活在漢武帝時代，我會選擇騎馬征戰(zhàn)，卻。

28.戰(zhàn)國有兩件寶物，一件是舉世聞名的和氏璧，另一件為隋侯之珠。

29.商鼎周彝、和璧隋珠、戰(zhàn)國錯金玉帶鉤;秦俑漢陶、晉帖唐畫、宋瓷緙絲漆器秀;竹木牙角、花梨紫檀,包羅萬象在手中。

30.早在春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)上的諸子百家爭鳴為科學(xué)技術(shù)的進步創(chuàng)造了有利的條件。

31.兵家與法家是春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴中比較重要的兩個學(xué)術(shù)派別。

32.戰(zhàn)國時期著名思想家韓非,在他著名的《韓非子?五蠹》中提到了“以法為教”。

33.臨淄歷史悠久，文化底蘊豐厚，作為“春秋五霸之首，戰(zhàn)國七雄之一”的齊國都城長達800余年。

34.兩交戰(zhàn)國邊境擁入大批流離失所的難民，讓聯(lián)合國官員十分頭痛。

35.除草很早受到重視，但到戰(zhàn)國時代因農(nóng)具改良而效率提高，并且把中耕除草的勤做多次和做得細致周到，提到很重要的地位，此外，還強調(diào)不違農(nóng)時和因地制宜，也注意到選用良種和防治蟲害。

36.作為戰(zhàn)國時期的名臣、名商,范蠡在剛開始做生意時,由于本小利微,一直難以做大。

37.春秋戰(zhàn)國時代的所謂‘縱橫家’之流,往往隨機應(yīng)變,朝秦暮楚。

38.戰(zhàn)國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

39.除草很早受到重視，但到戰(zhàn)國時代因農(nóng)具改良而效率提高，并且把中耕除草的勤做多次和做得細致周到，提到很重要的地位，此外，還強調(diào)不違農(nóng)時和因地制宜，也注意到選用良種和防治蟲害。

40.馬陵之戰(zhàn)是戰(zhàn)國中期齊、魏兩大國之間的一場著名戰(zhàn)役,孫臏以"減灶之計"大敗龐涓,為人們所津津樂道。

41.畫蛇添足的故事，出自《戰(zhàn)國策·齊策》。

42., 認識諸子百家的產(chǎn)生和百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國時期社會變革和演進在思想領(lǐng)域中的必然反映。

43.這是春秋戰(zhàn)國時常用的辦法，都說述而不作，實在是自我作古。

44.摸金的雛形始于戰(zhàn)國時期,精通“尋龍訣”。

45.楚先民創(chuàng)造了堪與古希臘雅典文化相媲美的楚文化,荊州出土的戰(zhàn)國絲綢、越王勾踐劍和整套石磬編鐘,無不折射出楚文化的熠熠光輝。

46.叢臺酒是中國優(yōu)質(zhì)名酒之一，具有3000多年的酒文化歷史，可追溯到春秋戰(zhàn)國時期。

47.春秋戰(zhàn)國時代，社會急劇變化，許多問題亟待解決，產(chǎn)生了各種思想流派，如儒、法、道、墨等，他們著書講學(xué)，互相論戰(zhàn)，出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的繁榮景象，后世稱為百家爭鳴。

48.戰(zhàn)國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

49.春秋戰(zhàn)國時代是個百花爭放,百家爭鳴的時代!而墨子初學(xué)孔孟之道,后來對儒家的等級繁瑣禮樂等感到了厭煩,不學(xué)儒學(xué)而自成一派:墨家學(xué)派。

50.戰(zhàn)國七雄鼎足而立,各國皆有吞并海內(nèi)、九合諸侯、一匡天下、納八方之野心,一時間,華夏大地,風(fēng)云變幻,狼煙四起,生靈涂炭,民不聊生,哀鴻遍野。

51.春秋戰(zhàn)國時,學(xué)派林立,百家爭鳴,許多學(xué)人策士為說服王侯接受其思想學(xué)說,往往設(shè)譬取喻,征引史事,巧借神話,多用寓言,以便修飾言說以增強文章效果。

52.戰(zhàn)國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

53.戰(zhàn)國時談士蜂起,不是危言聳聽,就是美詞動聽,于是夸大、裝腔、撒謊,層出不窮。

54.認識諸子百家的產(chǎn)生和百家爭鳴局面的出現(xiàn)，是春秋戰(zhàn)國時期社會變革和演進在思想領(lǐng)域中的必然反映。

55.畢竟，不考慮1969年與前蘇聯(lián)的邊界沖突的話，他們是在中國兩場最近期戰(zhàn)爭的交戰(zhàn)國。

56.戰(zhàn)國時屈原,博聞強記,明于治亂,在楚國官至三閭大夫。

57.戰(zhàn)國晚期，關(guān)東六國聯(lián)合抗秦。但六國由于存在利害沖突，表面上信誓旦旦，實際上各有打算，因此終于被秦國各個擊破。

58.假如我活在戰(zhàn)國時，我會選擇養(yǎng)蠶織布的平淡無奇，卻也會敬仰西施為國獻身的勇氣；假如我活在漢武帝時代，我會選擇騎馬征戰(zhàn)，卻。

59.經(jīng)過辨認,簡牘是各時期益陽縣衙署檔案及公私文書,涉及人口、田畝、物產(chǎn)、賦稅、司法等,時代為戰(zhàn)國楚、秦、張楚、西漢、東漢和三國孫吳。

60.春秋戰(zhàn)國時代的所謂‘縱橫家’之流,往往隨機應(yīng)變,朝秦暮楚。

61.春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。

62.春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴的學(xué)術(shù)風(fēng)氣十分濃厚。

63., 法家思想誕生于春秋戰(zhàn)國的社會大變革時期，以其富國強兵、以法治國的理論而著名。

64.據(jù)皇城鎮(zhèn)政府相關(guān)負責(zé)人介紹,皇城鎮(zhèn)歷史悠久,春秋戰(zhàn)國時為安平城,系王親貴族居住之地,故名“皇城營”。

65.在民俗文化領(lǐng)域，中國民眾從此把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子等，與紀念屈原緊密聯(lián)系在一起。隨著屈原影響的不斷增大，始于春秋戰(zhàn)國的端午節(jié)也逐步傳播開來，成為中華民族的節(jié)日。

66.戰(zhàn)國時代各國君主求才若渴，一遇賢才，必是分庭抗禮，倍加禮遇。

67.過端午節(jié)是為了紀念戰(zhàn)國時期的屈原。這種說法流傳的最廣。楚王在寵信奸臣，排斥忠良，屈原屢勸不改，反被流放。在放逐途中，屈原聽到秦國連敗楚國，國家命運危在旦夕，于是在五月五日投河，就有了現(xiàn)在的端午節(jié)。

68.據(jù)說日本自戰(zhàn)國時期以來,連年征戰(zhàn),青壯男性大量減少,民族瀕臨絕種威脅。

69.企業(yè)管理春秋戰(zhàn)國時代，社會劇烈變動，政治上的動蕩紛爭進而導(dǎo)致思想上的百家爭鳴，代表不同利益階層的諸子百家蜂起立說，形成中國思想史上蔚為壯觀的文化景觀。