1.精通攫抓：要使用這個能力，科多獸必須使用他的撕咬攻擊擊中一個體型較小的對手。
2.每個人都是如此獨(dú)特的個體，所以沒有一張絕對的地圖可以讓每個人都按圖索驥，所能提供的只是一些模糊的暗示和指標(biāo)。奧修
3.翡翠般碧綠的凸形頂棚直貫?zāi)媳?街道兩旁的個體商店鱗次櫛比,貨架上的商品琳瑯滿目。
4.與人相處共事，我學(xué)到一件非常簡單的事實(shí)：沒有人故意犯錯。這個體認(rèn)讓我們集中心力尋求補(bǔ)救之道，而不讓犯錯的人感覺生不如死。如果這個人是塊料，他的內(nèi)疚會是最令他難過的譴責(zé)。李奧貝納
5.獨(dú)特的體性是你內(nèi)在最深處的成長，這份成長你不需要乞求別人的成全，也沒有人可以給你，它是你個體性的開展。但人格個性你可以乞求，別人將會給你，事實(shí)上，也只有別人才能給你。
6.如若說，在創(chuàng)新尚屬于人類個體或群體中的個別杰出表現(xiàn)時，人們循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)尚可為時代所容，那么，在創(chuàng)新將成為人類賴以進(jìn)行生存競爭的不可或缺的素質(zhì)時，依然采用一種循規(guī)蹈矩的生存姿態(tài)，則無異于一種自我潰敗。
7.個體無法承受進(jìn)化的能量，因而必然換代。
8., 我們作為大陸上渺小的個體,只能隨波逐流聽?wèi){命運(yùn)的擺布,不論販夫走卒還是豪強(qiáng)帝王,都不能逃避命運(yùn)中那如同無形傀儡線的束縛、左右……
9.生命本身就是奇跡，大自然的奇跡，宇宙間存在的奇跡。每一個人從誕生到成長，整個過程，生命的本身就值得我們?nèi)バ蕾p。也許，每一個人個體，就是一處風(fēng)景，不同的風(fēng)景。
10.你不但是一個生命，而且是一個獨(dú)特的生命個體，一個自我。首先，這個自我是獨(dú)一無二的，世上只有一個你。其次，這個自我是不可重復(fù)的，你只有一個人生。因此，對你的人生負(fù)責(zé)，實(shí)現(xiàn)你之為你的價值，是你的根本責(zé)任。周國平
11.一個物種進(jìn)化水平越高，它的中樞神經(jīng)系統(tǒng)就越發(fā)達(dá)，對快樂與痛苦的感覺能力就越強(qiáng)。因此對越是感覺能力高的動物個體，就越應(yīng)該加以尊重。
12.意志是獨(dú)一無二的個體所擁有的、以糾正自己的自動性的力量。
13., 二是決定對殘存的私營工業(yè)、個體手工業(yè)和小商小販等非社會主義經(jīng)濟(jì)采取嚴(yán)厲的改造,結(jié)果使個體手工業(yè)和私營工商業(yè)幾乎蕩然無存。
14.當(dāng)某一動物,某一種族或某一個體失去其他種種本能時，當(dāng)它選擇以及當(dāng)它偏愛對它不利的東西時，便稱它為墮落。尼采
15.解放后,政府十分重視清水河的制瓷業(yè),積極鼓勵匠人們發(fā)展陶瓷產(chǎn)業(yè),于是,在下城灣、黑礬溝、窯溝等地,個體陶瓷作坊如雨后春筍般建立起來。
16., 許多世紀(jì)以來，對人類的事情有著敏銳洞察力的人一些在觀察自己和別人，他們發(fā)現(xiàn)了方法。但是所有的方法都建立在某種自然發(fā)生的經(jīng)驗(yàn)之上。不過沒有人關(guān)心它們。相反，社會企圖壓抑這些經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)檫@些經(jīng)驗(yàn)肯定會制造出有個體性的叛逆者。
17.想來不管物也好人也好，很難是獨(dú)立的個體。你身邊的人或事越好你也更好，如果身邊都很糟，你再好，也是好不到哪里去的。但可惜很多人覺得自己好，一定是建立在身邊人不好的基礎(chǔ)上，這種想法真是大錯特錯。莫峻
18.二百十二、道德習(xí)慣的培養(yǎng)必須統(tǒng)攝在價值觀的教育中，個體道德大廈才能根基扎實(shí)、巍然聳立。
19.研究目的：中性白血球是宿主個體抵抗病菌感染的一個重要防御反應(yīng)細(xì)胞，已有文獻(xiàn)證實(shí)其胞內(nèi)氨基硫狀態(tài)與凋亡的多寡有關(guān)。
20.按照馬克思的觀點(diǎn)，個體所有制經(jīng)濟(jì)既是獨(dú)立的自食其力的勞動者，又是少許的生產(chǎn)資料的所有者，是一般勞動者謀生和就業(yè)的主要方式，并沒有太大的意識形態(tài)障礙。
21.毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命?！濒斞笇懴隆耙粋€民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰?！弊饑?yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個個的個體？
22.“生活”并不是模糊不清的東西，它是具體的事物，正如生活的任務(wù)也是真實(shí)而具體的一樣。它們形成了對于每個個體來說都是不同的、獨(dú)一無二的命運(yùn)。沒有一個人及其命運(yùn)可以與其他人及其命運(yùn)相比較。沒有任何情形可以重復(fù)，并且，每一種情形都要求人們作出不同的反應(yīng)。
23.中國傳統(tǒng)文化和思維高深莫測，多數(shù)人會像掉入一個如封似閉的大醬缸。久而久之，個體的意識容易被醬化，失去了獨(dú)立性和判斷能力。不信你看那些至理名言，像打太極一樣，左右逢源，橫豎都有理。
24.翡翠般碧綠的凸形頂棚直貫?zāi)媳?街道兩旁的個體商店鱗次櫛比,貨架上的商品琳瑯滿目。
25.例如,飛行著的雌性紅火蟻個體常常會被蜻蜓捕食,而在陸地上的紅火蟻也會被甲蟲、蠼螋和蜘蛛等吃掉。
26.焦慮、噩夢及興奮劑可導(dǎo)致健康個體盜汗.
27.人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？
28.受教育懂得焚毀遺囑，做一個體面的人，為人所愛，受人敬重，而不是去做一個屢犯的偷表賊，受到法律對五種情狀的加重處罰，解赴格雷伏刑場處死，受人憎恨和名譽(yù)掃地。巴爾扎克
29.每一個人都是獨(dú)立的個體，獨(dú)一無二，無法復(fù)制。
30.采用自適應(yīng)的方法,根據(jù)個體的適配值和種群的適配值統(tǒng)計特性確定交叉概率和變異概率.
31.除了我個體的強(qiáng)大以外，還因?yàn)槲覍儆趫F(tuán)隊！
32.商場和情場有個共同的規(guī)律，你有原則有底線，別人才不會隨便踩過來，太過分地討好別人，徒然喪失自己，對方豈能尊敬一個連靈魂都出賣的個體?
33.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系。康德
34.真正的養(yǎng)殖是指動物從出生到死亡的全過程都在飼養(yǎng)狀態(tài)下進(jìn)行，而不是僅僅將野外捕捉的動物個體進(jìn)行飼養(yǎng)催肥。
35.一個群體的理智能力總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個體的理智能力，集體的道德行為既可以大大高于也可能大大低于個體的道德行為。
36.一個體格魁偉、金黃色胡子的波蘭猶太人，戴的好象是一頂軍帽，自告奮勇當(dāng)了列車長。
37.運(yùn)輸人的后勤工作與運(yùn)輸谷物無異；塞進(jìn)去之后，損失百分之五算正常。……按照慣例，家庭成員會被分送到相反方向的勞改營。這個體制以切斷各種關(guān)系和紐帶為榮，一個人唯一重要的關(guān)系就是與這個國家的關(guān)系。
38.劉翔作為一個體育明星可謂是八面威風(fēng)星光璨然,一腳跨進(jìn)了小學(xué)課本,一腳走入了華東師范大學(xué)碩博連讀,現(xiàn)在又矗立起高達(dá)3米的銅像。
39.一個體質(zhì)孱弱的民族無論到哪里,文化和經(jīng)濟(jì)都不能立足.
40., 或者由于周遭環(huán)境的巨大變化，或者由于外部或內(nèi)部生命無法彌補(bǔ)的缺口，一個單獨(dú)的個體可以裂變成兩個，這就是村上春樹的意寓。
41.基于此理念，教育的目的應(yīng)是為了使個體生命內(nèi)涵獲得淋漓盡致的開發(fā)，尤其語文教育更是首當(dāng)其沖的。
42.鰷魚因個體弱小而常常群居，并以強(qiáng)健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強(qiáng)的鰷魚腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚卻仍像從前一樣盲目追隨。
43.現(xiàn)在的個體戶開業(yè)都喜歡擇個黃道吉日開張，尤其是對數(shù)字"8"，更有偏愛。
44.始無齒翼龍的新標(biāo)本與正型稍微不同，可能由個體發(fā)育所引起。
45.尊重每一個個體，每一個人都是偉大的。真正的成功不是戰(zhàn)勝別人而是戰(zhàn)勝自己！
46.人就是現(xiàn)世上創(chuàng)造的最終目的，因?yàn)槿四耸鞘郎衔ㄒ粺o二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助于他的理性，而構(gòu)成目的的一個體系。
47.愛情不但是延續(xù)種屬的本能，并且融合了各種成為的一個體系是男女之間社交的一種形式，是完整的生物、心理、美感、和道德的體驗(yàn)。瓦西列夫
48.交際場上的機(jī)智不能表現(xiàn)太過，也不能不予重視；因?yàn)檫@不僅牽涉到一個體面的問題，而且還關(guān)系到公務(wù)和政府。弗蘭西斯·培根
49.一個沒有理想的人，好似一枝沒有準(zhǔn)星的槍，一個沒有目標(biāo)的人，好似一只到處紛飛的羽毛，往往有時候我們都有一雙攀天巨足，往往有時候我們都有一雙騰飛的翅膀，唯獨(dú)沒有一雙洞察人間迷霧的雙眸和一個體味人生百態(tài)的心房。
50.人類是半個天空和半個大地，他既是物質(zhì)、也是意識；他既如塵埃、又非常神圣；人類是很緊張的個體。人類的過去是動物，人類的未來是神性，而人類剛好就是中間的部分——一半是動物，一半是天使。奧修
51.毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。”魯迅寫下“一個民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰?！弊饑?yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個個的個體？
52.盤問的結(jié)果是把那證詞像瓦罐一樣砸了個粉碎，也把證人在本案中所表演的角色駁了個體無完膚。
53.僅僅愛一個個體而排斥對他人的愛就不是愛，不把愛某人的國家作為對人道主義的熱愛的組成部分就不是愛，而是偶像崇拜。
54.社會似乎處處都在密謀著想要消滅成員個體的獨(dú)立意志，于是順從成為了其求之不得的“美德”，而自助則變成了其深惡痛絕的“惡習(xí)”。社會所喜歡的，不是事實(shí)與創(chuàng)造者，而是陳規(guī)與陋習(xí)。
55.采用木麻黃優(yōu)良無性系造林，其林木干型通直、冠幅大、林相整齊；應(yīng)用實(shí)生苗造林，個體分化較大、生長參差不齊。
56.然而，如果中國繼續(xù)埋頭崛起，而不充分支持旨在造福全人類的全球體系，那么這個體系的許多方面會面臨崩潰，我們的將全都每況愈下。
57.奧地利心理學(xué)家阿德勒認(rèn)為,自卑感是一種激勵因素,個體若感到自卑,就會發(fā)憤圖強(qiáng),力爭上游,取得成功。
58., 53"自我接納"是指個體對自身以及自身所具特征所持的一種積極的態(tài)度，即能欣然接受自己現(xiàn)實(shí)中的狀況，不因自身優(yōu)點(diǎn)而驕傲，也不因自己的缺點(diǎn)而自卑。
59.當(dāng)你完全曝光了你的頭腦，放松了那里的一切，寧靜就來了，降臨到你，淹沒了你。一種超出理解的寧靜，一種高于你的寧靜，一種屬于整體而不是個體的寧靜。
60.一種文明，能安頓個體精神已經(jīng)不錯，而如果能安頓群體性的政治智慧和社會理性，則就更好了。余秋雨
61.結(jié)果表明，個體發(fā)育過程中生物體的熵和熵產(chǎn)生率既不能過大也不能過小，而是要和個體發(fā)育各個時期的發(fā)育水平相適應(yīng)。
62.一百零八、以空前未有的熱情，煥發(fā)青春的創(chuàng)新功能，激發(fā)人人獨(dú)特的創(chuàng)新精神，使民族的、國家的創(chuàng)新智慧來一個總發(fā)動！使個體的、群體的創(chuàng)新潛能來一個大爆發(fā)！
63.義理之性“渾然至善未嘗有惡”,但由于個體稟氣有偏正、純駁、昏明、厚薄之別,因而氣質(zhì)之性便各有不同,有善有惡。
64.中小學(xué)生是不成熟的個體，對其教育是教師的責(zé)任，教育的過程是一個啟智明理導(dǎo)行的過程。教師的幾個不等式：有名氣有水平，人緣好威信高，有點(diǎn)子有能力，資格老經(jīng)驗(yàn)多。
65., 一個沒有理想的人，好似一枝沒有準(zhǔn)星的槍，一個沒有目標(biāo)的人，好似一只到處紛飛的羽毛，往往有時候我們都有一雙攀天巨足，往往有時候我們都有一雙騰飛的翅膀，唯獨(dú)沒有一雙洞察人間迷霧的雙眸和一個體味人生百態(tài)的心房。
66.他認(rèn)為：“日本研究者的工作指出，飲食行為的個體差異成為過度飲食的基礎(chǔ)，也與肥胖聯(lián)系起來。”。
67.所謂死亡的恐懼，情欲的動蕩，生活的苦惱，人生的煩悶，存在的空虛，所有這些情感內(nèi)容，都需要一個人類個體獨(dú)自面對。廖一梅
68.一個沒有理想的人，好似一枝沒有準(zhǔn)星的槍，一個沒有目標(biāo)的人，好似一只到處紛飛的羽毛，往往有時候我們都有一雙攀天巨足，往往有時候我們都有一雙騰飛的翅膀，唯獨(dú)沒有一雙洞察人間迷霧的雙眸和一個體味人生百態(tài)的心房。
69.工匠們巧借地勢，依山傍巖，使個體精致小巧的建筑形成了起伏變化大、錯落有致、頗具氣勢的建筑群。
70.一百零二、生命因和諧而美，大樹撐起了清涼的樹蔭，小鳥一展美麗的歌喉，花兒吐出沁人心脾的芬芳，每個生命個體都是生物鏈中不可或缺的一部分，每個生命個體都相互依存，共同奏響和諧的樂章。
71.奢侈品有責(zé)任讓人的手復(fù)活，為那些稀罕的，有時甚至是獨(dú)一無二的東西找到資金與空間，因?yàn)橛形覀冞@些品牌，還能找到一個體面的出路?？死锼沟侔病げ祭士ㄌ?/p>
72.國際體系由行為體、國際格局和國際規(guī)范三個要素構(gòu)成。將其中任何一個要素的質(zhì)變視為體系質(zhì)變，既無法區(qū)別體系與要素的不同，也無法確定兩者間的關(guān)系。故此，至少應(yīng)以兩個體系要素發(fā)生質(zhì)變作為體系質(zhì)變的標(biāo)準(zhǔn)。
73.我很猶豫是否提到這個，因?yàn)槲蚁嘈艂€體的力量。但是你可以找一個同盟者來幫忙。
74.事實(shí)上，每個人都清楚的知道自己是獨(dú)一無二的，在這世界上只活一次；而且在不會有這樣特別的機(jī)會，能夠把眾多紛繁的元素重新湊到一起，組合成如此奇妙而獨(dú)特的個體。
75.他不否認(rèn)對于親人的感情以及親人對自己的感情，但是任何事任何除了自己之外的人都不能過于干涉以及強(qiáng)迫自己接受他們的意愿，因?yàn)槊總€人都是獨(dú)立的個體，每個人成年后都有自己選擇一切的權(quán)利，也必須為自己的行為負(fù)責(zé)，所謂的愛如果是建立在強(qiáng)迫以及逼迫之上的，也許任何人都不會想要，這也不是一份單純的愛。黑心蘋果
76.洗澡中，請勿打擾，偷窺請購票，個體四十，團(tuán)體八折，訂票電話：一般人我不告訴他!
77.鰷魚因個體弱小而常常群居，并以強(qiáng)健者為自然首領(lǐng)。將一只稍強(qiáng)的鰷魚腦后控制行為的部分割除后，此魚便失去自制力，行動也發(fā)生紊亂，但其他鰷魚卻仍像從前一樣盲目追隨。
78.每個小小的個體都好似融入冰面上的3D投影畫作中,變成美輪美奐場景中的一部分。
79.一個沒有理想的人，好似一枝沒有準(zhǔn)星的槍，一個沒有目標(biāo)的人，好似一只到處紛飛的羽毛，往往有時候我們都有一雙攀天巨足，往往有時候我們都有一雙騰飛的翅膀，唯獨(dú)沒有一雙洞察人間迷霧的雙眸和一個體味人生百態(tài)的心房。
80.金琥是這個花池中當(dāng)之無愧的主角,20來個體形胖碩、憨態(tài)可掬的“刺球”排鋪成陣,顯得格外有趣。
81.人類所有偉大的一切都只屬于很少的幾個獨(dú)特的個人的貢獻(xiàn)。但是大眾無法原諒他們。它可以原諒罪犯，但它無法原諒一個有自身個體性、不是集體頭腦一部分的人。
82.兩個人雖然相愛，畢竟是兩個不同的個體，如果有什么不能接受的事情，也許我們可以學(xué)習(xí)彼此遷就和寬恕……
83.指個體在遭到挫折，處境困難或?qū)擂蔚木车貢r，常以發(fā)笑、說俏皮話等幽默方式進(jìn)行自我解嘲，使自己擺脫困境，既無傷大雅又可解除難堪的局面。
84.我是一只小螞蟻，但我是強(qiáng)大的！除了我個體的強(qiáng)大以外，還因?yàn)槲覍儆趫F(tuán)隊！
85.如果游戲多次重復(fù)，那么針鋒相對的簡單策略最終將導(dǎo)致游戲雙方產(chǎn)生合作的結(jié)果。同樣道理，在非游戲論的情況下，如果個體相互之間互動，他們也將出一種誠實(shí)和可靠的信譽(yù)。
86.或者由于周遭環(huán)境的巨大變化，或者由于外部或內(nèi)部生命無法彌補(bǔ)的缺口，一個單獨(dú)的個體可以裂變成兩個，這就是村上春樹的意寓。
87.幸運(yùn)的機(jī)會好像銀河，他們作為個體是不顯眼的，但作為整體卻光輝燦爛。同樣，一個人若具備許多細(xì)小的優(yōu)良素質(zhì)，最終都可能成為帶來幸運(yùn)的機(jī)會。
88.人們之所以會允許他們自己被席卷到大規(guī)模的事件中去，是為了不必再對他們的生活負(fù)任何責(zé)任，并且希望能夠擺脫現(xiàn)實(shí)中的平庸或苦難。一場興起的大眾運(yùn)動為人們的焦慮、思想上的空洞以及個體存在的無意義性提供了庇護(hù)所。
89.中國三十余年的改革，最初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求；而每一個個體，也把幸福寄托到物化的未來身上。
90.個體所有權(quán)首先是個體對其生物存在性的自然所有，其次才是對維護(hù)這種生物存在性的物的所有。
91.一百零三、但是，“現(xiàn)在”往往一轉(zhuǎn)眼即成過去。“未來”又茫然不可知。所以，個體的生存從形式方面來看，是不斷地被埋葬在死亡的過去中，是一連串的死亡。叔本華
92.除了我個體的強(qiáng)大以外，還正因我屬于團(tuán)隊！
93.如果說聞捷、戴厚英的絕境之戀,是政治和社會環(huán)境逼迫,那么郁達(dá)夫、王映霞這對“富春江上神仙侶”的分離,則更多是個體性格決定。
94.由于不同的生物個體其基因組的內(nèi)含子、啟動子與外顯子的間隔長度不同，因而擴(kuò)增出的DNa指紋圖譜也就產(chǎn)生了多態(tài)性。
95.這兩個內(nèi)容層次的悲怨不僅是對個體生存困境的展現(xiàn)，還是對生命存在在哲學(xué)層面的追問與思考。
96., 可阿波只是個體重超重動作笨拙的小面館小伙計.
97.真愛的第一個體現(xiàn)，在男孩身上是軟弱，在女孩身上是勇敢。
98.而山黃麻的成株與幼株常在葉形、葉的大小、葉基、葉上下表面被毛程度有差異，為個體發(fā)育上的變異。
99.毛姆曾說：“我愿為維護(hù)我的尊嚴(yán)而放棄我所擁有的一切，包括我的生命。”魯迅寫下“一個民族的尊嚴(yán)關(guān)系到這個民族是強(qiáng)大還是弱小，關(guān)系到這個民族命脈的盛衰。”尊嚴(yán)對民族對國家都如此重要，更何況我們一個個的個體？
100.如果融入群體，你不能成為絕對的個體。我覺得個體的絕對性不需要人家賦予，而是自己創(chuàng)造的。----（好像現(xiàn)在流行討論的，你的NB是是要通過其他人的認(rèn)可才存在的），因?yàn)樯鸀閭€體，他是獨(dú)一無二的。高爾泰