⒈ ?《易·系辭上》：“神以知來，知以藏往?！眮碇伦ⅲ骸胺布獌粗畮祝锥艘寻l(fā)，將至而未至者，曰來·吉兇之理，見在于此，一定而可知者，曰往。知來者，先知也。藏往者，了然藴畜于胸中也。”后以“知來藏往”謂對未來有所預(yù)見，對已往心中了然。
⒈ ?后以“知來藏往”謂對未來有所預(yù)見，對已往心中了然。
引《易·繫辭上》：“神以知來，知以藏往?！?br />來知德 注：“凡吉兇之幾，兆端已發(fā)，將至而未至者，曰來·吉兇之理，見在於此，一定而可知者，曰往。知來者，先知也。藏往者，了然藴畜於胸中也。”
三國 魏 阮籍 《通易論》：“非知來藏往者，莫之能審也?！?br />唐 楊炯 《＜王勃集＞序》：“摛藻彫章，研幾之餘事；知來藏往，採賾之所宗?！?br />清 龔自珍 《江子屏所著書敘》：“有訓(xùn)詁事實以為之跡，有知來藏往以為之神。”
⒈ ?后比喻通曉未來及過去的事。宋·朱熹〈記疑〉：「愚謂心之有思乃體之有用，所以知來藏往、周流貫徹而無一物之不該也。」清·龔自珍〈江子屏所箸書序〉：「有詁訓(xùn)實事以為之跡，有知來藏往以為之神。」
引《易經(jīng)》上指用蓍草卜卦，德同神知，能夠知來藏往。語本《易經(jīng)·系辭上》：「神以知來，知以藏往?！?/span>