基本解釋《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”宮，古代對(duì)房屋的通稱。后以“取諸宮中”謂取用于自己家中，極言其便利。
出處《孟子·滕文公上》：“且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？”
例子明·馮夢(mèng)龍《醒世恒言》第三卷：“偏生九阿姐造化，討得著，年時(shí)賺了若干錢鈔，臨出門還有這一主大財(cái)，又是取諸宮中，不勞余力。”
拼音qǔ zhū gōng zhōng
注音ㄑㄨˇ ㄓㄨ ㄍㄨㄥ ㄓㄨㄥ
繁體取諸宮中
感情取諸宮中是中性詞。
用法作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；用于書面語(yǔ)。
| 成語(yǔ) | 解釋 |
|---|---|
| 不動(dòng)聲色 | 動(dòng)：變動(dòng)；聲：說話的聲音；色：臉色。內(nèi)心活動(dòng)絲毫沒有在語(yǔ)言和神情上流露出來。形容鎮(zhèn)靜、沉著。也作“聲色不動(dòng)”、“不露聲色”。 |
| 從俗就簡(jiǎn) | 依照通俗的做法，以求簡(jiǎn)易。 |
| 安內(nèi)攘外 | 原就藥的療效而言。后多指安定內(nèi)部，排除外患。 |
| 一指蔽目，不見泰山 | 蔽：遮蓋；泰山：山名。一根手指擋住了眼睛，連面前高大的泰山都看不見。比喻為局部現(xiàn)象所迷惑，看不到全局或整體。 |
| 緣慳分淺 | 慳：欠缺。緣分欠缺。指與對(duì)方無緣相見 |
| 褒善貶惡 | 對(duì)好人好事加以贊揚(yáng)；對(duì)壞人壞事加以斥責(zé)。指分清善惡，提出公正的評(píng)價(jià)。 |
| 又紅又專 | 具有無產(chǎn)階級(jí)的世界觀，又掌握專業(yè)知識(shí)和專門技術(shù)。 |
| 有去無回 | 只有出去的，沒有回來的。 |
| 口快心直 | 有啥說啥；想啥說啥。形容人性情直爽；語(yǔ)言明快。 |
| 春山如笑 | 形容春天的山色明媚。 |
| 半吊子 | 膚淺的人。形容不通情理，說話隨便，舉止不沉穩(wěn)的人。 |
| 有權(quán)有勢(shì) | 勢(shì)：地位和權(quán)力。既有權(quán)力，又有地位。 |
| 生公說法 | 生公：晉末高僧竺道生，世稱生公。竺道生解說佛法，能使頑石點(diǎn)頭。比喻精通者親自來講解，必能透徹說理而使人感化。 |
| 將伯之呼 | 指求人幫助。 |
| 眾建賢才 | 建：建樹；賢才：優(yōu)秀的人才。選用眾多優(yōu)秀的人才。 |
| 龍馭上賓 | 亦作“龍御上賓”?！妒酚洝し舛U書》：“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡涘下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后宮從上者七十馀人，龍乃上去?！焙笠蛴谩褒堮S上賓”為皇帝之死的諱飾語(yǔ)。意為乘龍升天，為天帝之賓。 |
| 羊質(zhì)虎皮 | 質(zhì)：本性。羊雖然披上虎皮，還是見到草就喜歡，碰到豺狼就怕得發(fā)抖，它的本性沒有變。比喻外表裝作強(qiáng)大而實(shí)際上很膽小。 |
| 饑不擇食 | 餓急了就顧不上選擇食物。比喻急需時(shí)顧不得選擇。 |
| 二三其意 | 即三心二意。指心意不專一，反復(fù)無常。 |
| 凌云之志 | 凌云：高入云霄的志氣。形容遠(yuǎn)大的志向。 |
| 一剎那 | 剎那：梵文ksana的音譯。指十分短促的時(shí)間。 |
| 離本趣末 | 趣：通“趨”，趨向。丟掉根本，追逐末節(jié) |
| 淺見薄識(shí) | 淺見：膚淺的見解。形容見聞不廣，知識(shí)貧乏。 |
| 望塵靡及 | 見“望塵莫及”。 |
| 形形色色 | 形容事物類別很多；各種各樣的都有。形形：原指生出這種形體；色色：原指生出這種顏色。 |
| 面授機(jī)宜 | 面：當(dāng)面；授：教；傳授；機(jī)宜：適應(yīng)時(shí)機(jī)的對(duì)策、辦法。當(dāng)面教給應(yīng)采取的機(jī)密的對(duì)策或措施。 |
| 揮戈反日 | 揮舞兵器，趕回太陽(yáng)。比喻排除困難，扭轉(zhuǎn)危局。 |
| 千里命駕 | 命駕：命人駕車。備上車子到千里之外去拜訪朋友。形容友情深厚。 |