1.生命里，每天會遇見很多人，不是每個人都會對你微笑，不是每個人都認同你的存在，但無須向人急于展示，也無須向人急于表白，我選擇沉靜地綻放.....并請相信，真正懂你的人絕不會因為那些有的、沒有的而否定你。關東野客
2.我讀書時主修心理學及歷史，因此我強烈地感到這現(xiàn)象有多可悲。專家們如何的認同，在清談節(jié)目里侃侃而談，或著書立說以求嘩眾取寵，他們對于歷史人物的論述是極其不真確。
3.在設計初期，這一場館標新立異的設計讓大家認同其不菲的造價，但現(xiàn)在旁生出來的臨時看臺就有點讓人費解。
4.然而隨著時間推移一些猶太人，不是全體一致地，摒棄了這種，認同并信仰一種完全不同的，那就是世上只有一個神，上帝。
5.小時候得個小紅花獲個表揚都覺得很容易，長大了得到認同取得好評都覺得困難。萬事的成功都得靠自己的努力去獲得，不要脫離實際，腳踏實地才是真理，加油吧，我的朋友。
6.好似二十歲的年紀，不是自大便是自卑，面對展現(xiàn)在這一個階段的人與事，新鮮中透著摸不著邊際的迷茫和膽怯。畢竟，是太看重自己的那份“是否被認同”才產(chǎn)生的心態(tài)，回想起來，亦是可憐又可憫的。
7.看來這個世界上顯然是差異先于認同，而認同往往是對差異的矯飾而已。
8.奧斯卡嘀咕著,他一點都不認同莉琪的看法——要知道在學院里參加采集實習課最讓人頭疼的不是采集本身,而是翻山越嶺需要的體力。
9.如果師生員工對學校的認同度高，能以主人翁的精神投入學校的各項工作，愛崗敬業(yè)，盡心盡力，則學校的政策得以順利實施，學校的整體計劃得以成功實現(xiàn)，學校的社會影響力將日益增強，學校的聲譽和威望也將蒸蒸日上。
10.失去無價的對手和朋友固然悲哀，失去世界的認同和支持固然落寞，但既然注定要經(jīng)歷寂寞，不如從中崛起，受不住寂寞的算什么英雄好漢。
11.即總體上西方在經(jīng)歷了近代自由放任主義向國家干預主義轉變后，憲法對財產(chǎn)權的必要限制逐漸得到認同，以修正和彌補傳統(tǒng)財產(chǎn)權保護所帶來的實質不平等以及對其他自由所造成的侵害等種種弊端。
12.我認同將我的人生交付與凱撒·魯克德爾·以利亞霍夫。無論生存與死亡，無論青年力壯或白發(fā)蒼蒼，無論絞刑，無論流放，無論是否感染來自地獄的黑死病。從今時直到永遠，我將忠于我的誓言。青浼
13.基于對文章內容的了解和認同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。
14.基于對文章內容的了解和認同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。
15.如果你自己認同了那些不合理的規(guī)則，那又怎么可能有資格，有立場去譴責對方所做的事情對你造成了傷害？
16.這些宗旨和規(guī)定通過世界貿易組織的組織體系，在其全體成員當中得到認同和貫徹，將對爭取國際經(jīng)濟新秩序的斗爭起到一定的促進作用。
17.盡管這樣，一般來說，我們采訪過的經(jīng)理們認同，公司給予消費者暢所欲言的機會更好些，無論這些話是正面的還是負面的。
18.基于對文章內容的了解和認同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。
19.不要再把這些歸結于是無謂的小事，不要再不屑于這些在你身邊的點點滴滴。因為在這點滴小事的背后，包含的正是你對老師的尊重和肯定。人人都希望得到別人的敬重和認同，你我如此，更何況于那用自己的汗水辛勤耕耘，揮灑在教育園圃中的園丁呢？
20.遵從法律、真心服法,才能贏得社會普遍認同。
21.道不同不相與謀,文化不認同,強扭在一起,到最后就成了別扭。
22., 好似二十歲的年紀，不是自大便是自卑，面對展現(xiàn)在這一個階段的人與事，新鮮中透著摸不著邊際的迷茫和膽怯。畢竟，是太看重自己的那份“是否被認同”才產(chǎn)生的心態(tài)，回想起來，亦是可憐又可憫的。
23.你知道么,我不太能接受,你在口口聲聲說愛我的時候還在喜歡人家,還能并行不悖,抱歉,我的教育,我的閱歷,我的家庭,真的很難讓我認同這個。
24., 垂直代間的父親認同之所以能夠持續(xù)繁衍，往往是建立在水平夫妻關系中丈夫認同的優(yōu)勢宰制。
25.全國人大常委會副委員長、中國紅十字會會長華建敏在閉幕式上說,要加快紅會公信力建設,擴大紅十字會的“知曉率”、“認同率”、“參與率”。
26.大家對這種愛心產(chǎn)生溫暖的感覺，源于人與人之間那種最為寶貴的理解和對善的認同。正是這種理解和認同，穿透了世間的冷漠與輕視，用一種將心比心，推己及人的心理，獲得一種感同身受的情懷。
27.表演者說：“滿室安靜、掌聲雷動的觀眾席就是美，一種被認同的美?！薄?/p>
28.用我們西點的方式,若是培養(yǎng)出一批外籍學員,能讓他們對美利堅產(chǎn)生認同感,或是歸屬感則更好,這對于我們國家將來長遠的利益是大有裨益的。
29.有一些事我不知道怎么解釋，喜樂蒂仿佛有辨認同類的本能。一見面會互相問候，表示親熱。和其它犬種好像不會。
30.詛咒之音問道：何以為是？何人認同？何人允許？何人肩負此惡？面對這包含著所有黑暗質量的疑問，一抹清亮的哄笑聲回答道。此乃拙問，不值一哂。王者認同，王者允許，王者亦擔負此大千世界。吉爾伽美什
31.表演者說：“滿室安靜、掌聲雷動的觀眾席就是美，一種被認同的美?！薄?/p>
32.大家對這種愛心產(chǎn)生溫暖的感覺，源于人與人之間那種最為寶貴的理解和對善的認同。正是這種理解和認同，穿透了世間的冷漠與輕視，用一種將心比心，推己及人的心理，獲得一種感同身受的情懷。
33.沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想要好處要認同。
34.基于對文章內容的理解和認同，讀這些文章時，不少老師讀得聲情并茂，娓娓動聽。
35.沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想要好處要認同。
36.在設計初期，這一場館標新立異的設計讓大家認同其不菲的造價，但現(xiàn)在旁生出來的臨時看臺就有點讓人費解。
37.情人節(jié)的由來眾說紛紜，其中最為多數(shù)人所認同的傳說可追溯到古羅馬時代。
38.不要再把這些歸結于是無謂的小事，不要再不屑于這些在你身邊的點點滴滴。因為在這點滴小事的背后，包含的正是你對老師的尊重和肯定。人人都希望得到別人的敬重和認同，你我如此，更何況于那用自己的汗水辛勤耕耘，揮灑在教育園圃中的園丁呢？
39.生活本來很不易，不必事事渴求別人的理解和認同，靜靜的過自己的生活。心若不動，風又奈何。你若不傷，歲月無恙。
40.具有更多的融入城市的沖動，正逐漸習慣于城市的繁華和快節(jié)奏的生活方式，部分人開始試著去認同流入地社會。然而城市卻難以滿足他們安家立業(yè)的正常要求，他們不得不走的是一條比城市人艱難百倍的求生與發(fā)展之路。然而城市卻難以滿足他們安家立業(yè)的正常要求，他們不得不走的是一條比城市人艱難百倍的求生與發(fā)展之路。
41.在那個中心，如果一個人能保持警覺、注意、留心，那么一個人不認同于外在正在發(fā)生的任何事情。在那個不認同里就是喜樂。
42.但請注意，如果我們說這兩者，盡管擁有拿破侖的人格，他們都不是拿破侖，那么個人認同感的人格理論就是錯誤的。
43.沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想、要意義、要認同。
44., 我也審視著發(fā)生在我身上的事情，就好像這事是發(fā)生在別人身上。我會說：“如果別的人碰到這種事，那該是什么樣子?”我把自己的經(jīng)歷向外轉移，我就無須完全認同我的疾病的心路歷程.
45.大家對這種愛心產(chǎn)生溫暖的感覺，源于人與人之間那種最為寶貴的理解和對善的認同。正是這種理解和認同，穿透了世間的冷漠與輕視，用一種將心比心，推己及人的心理，獲得一種感同身受的情懷。
46.在某種意義上，我在兩種認同感之間感到左右為難。
47.如果想知道自己是什么人，就要正視和承認真正的自己，不能認同自己的人注定失?。 ?。
48.因此，通過國家刑罰權從嚴治理權色交易等腐敗行為是國家對公民應有承諾的兌現(xiàn)，瞻前顧后且應對不及的性賄賂犯罪化進程將會給民眾帶來失望而非認同。
49.對此,目擊老師對警方的說法堅決不認同,“學校保安熊怡平打電話報警,直到晚上8時30分左右,4名混混躲進派出所時,才看到民警的身影。
50.一百零一、我讀書時主修心理學及歷史，因此我強烈地感到這現(xiàn)象有多可悲。專家們如何的認同，在清談節(jié)目里侃侃而談，或著書立說以求嘩眾取寵，他們對于歷史人物的論述是極其不真確。
51.失去無價的對手和朋友固然悲哀，失去世界的認同和支持固然落寞，但既然注定要經(jīng)歷寂寞，不如從中崛起，受不住寂寞的算什么英雄好漢。
52.好似二十歲的年紀，不是自大便是自卑，面對展現(xiàn)在這一個階段的人與事，新鮮中透著摸不著邊際的迷茫和膽怯。畢竟，是太看重自己的那份“是否被認同”才產(chǎn)生的心態(tài)，回想起來，亦是可憐又可憫的。
53.在某種意義上，我在兩種認同感之間感到左右為難。
54.沒有利益是不行的，只有利益是不夠的。人除了利益之外還要理想、要意義、要認同。
55., 堅強是強壯的枝干它可以讓樹迎風不倒；堅強是屹立的風帆它可以讓船破浪前行；堅強是堅固的地基它可以讓樓房百年不塌。有人說，遇到困難不哭就是堅強；有人說，笑到最后的就是堅強；還有人說，勇敢承認同樣是堅強。
56.都說我是個大作家。我對這個奇怪的想法心存感激，可是卻不認同它。將來會有些智者輕松把它駁倒，給我安上一個騙子或者粗制濫造的標簽或者兩個同時安上。
57.基于對文章內容的了解和認同，讀這些文章時，不少教師讀得聲情并茂，繪聲繪色。
58., 我無法認同自欺欺人的駝鳥作風。
59.詛咒之音問道：何以為是？何人認同？何人允許？何人肩負此惡？面對這包含著所有黑暗質量的疑問，一抹清亮的哄笑聲回答道。此乃拙問，不值一哂。王者認同，王者允許，王者亦擔負此大千世界。吉爾伽美什
60.而作品則是藝術家把自己的體驗推己及人特殊的傳播方式，也許，他想收獲的是一種認同，收獲這種認同所體現(xiàn)出的更為廣博的平靜和安詳。
61.高層次的友誼，便是在差異當中尋求一種深刻的認同。
62.你要包容那些意見跟你不同的人，這樣子日子比較好過。你要是一直想改變他，那樣子你會很痛苦。要學學怎樣忍受他才是。你要學學怎樣包容他才是。承認自己的偉大，就是認同自己的愚疑。
63.最后，還有人告訴過我，我的擔憂只會發(fā)生在可望而不可即的未來，我們無需憂慮；對此我難以認同。
64.讓孩子在艱苦的地方體驗他人的苦難，讓他為他人提供力所能及的幫助，并由此獲得成就感和自我認同感。改變孩子自暴自棄的壞毛病的唯一辦法是既讓他面對他人的苦難，讓他為苦難者提供力所能及的幫助。
65.重新建立你對于保險的認同感，可以讓您脫離低迷的心緒。
66.藝術的可能性。藝術不是進化來的，而且它的產(chǎn)生方式很可疑。*障團體，天才兒童，神經(jīng)病人，他們創(chuàng)造藝術，并得到常人的認同和震撼性的共鳴。
67.一個人再有本事，也得通過所在社會的主流價值認同，才能有機會。
68., 在西方人看來，顯得似乎衣著寒磣，不修邊幅，桀驁不馴、我是個和其他女孩子不一樣的有很強的洞察力的，桀驁不馴的，有主見的，也很難受外界因素干擾的女孩子，所以我不認同他們的想法。
69.好似二十歲的年紀，不是自大便是自卑，面對展現(xiàn)在這一個階段的人與事，新鮮中透著摸不著邊際的迷茫和膽怯。畢竟，是太看重自己的那份“是否被認同”才產(chǎn)生的心態(tài)，回想起來，亦是可憐又可憫的。
70.張表明，上海作為一個激動人心而又腐化墮落的城市，專注于追逐金錢和時髦，她這種曖昧不明的聲譽，與北京那種符合傳統(tǒng)并為知識分子的高雅格調所認同的地方恰成對比。
71.北京大學經(jīng)濟學家夏業(yè)良把自己的博客網(wǎng)頁背景色彩改成了黑色，這是西方的哀悼顏色，中國人一般也能認同。
72., 有個人的認同，但絕對沒有大眾的認同（即有人說你好，也肯定有人說你不好；有人支持你，肯定也有人反對你），所以這社會存在虛偽、嫉妒、討厭、崇拜、喜歡……楊冪
73.“人是戰(zhàn)爭勝負的決定性因素”在中華文化的語境下是很容易被認同的,而近代西方不少軍事家卻經(jīng)常陷入“唯武器論”和“唯意志論”的極端并樂此不疲。
74.如果師生員工對學校的認同度高，能以主人翁的精神投入學校的各項工作，愛崗敬業(yè)，盡心盡力，則學校的政策得以順利實施，學校的整體計劃得以成功實現(xiàn)，學校的社會影響力將日益增強，學校的聲譽和威望也將蒸蒸日上。
75.我們大部分的煩惱，是來自于夢想另一種有可能的人生。把希望寄托于自己的可能性這種不能指望的東西，正是萬惡的根源。你必須認同無法變成其他人的自己。
76.大家對這種愛心產(chǎn)生溫暖的感覺，源于人與人之間那種最為寶貴的理解和對善的認同。正是這種理解和認同，穿透了世間的冷漠與輕視，用一種將心比心，推己及人的心理，獲得一種感同身受的情懷。
77.由于每個人對待事物、說解事物的態(tài)度與方法不同，同樣的一個問題可能出現(xiàn)的答案，往往多得不勝枚舉，因此我們不應局限孩童的想象空間，要求他們只能認同某一個標準答案。
78.都說我是個大作家。我對這個奇怪的想法心存感激，可是卻不認同它。將來會有些智者輕松把它駁倒，給我安上一個騙子或者粗制濫造的標簽或者兩個同時安上。
79.基于對文章內容的理解和認同，讀這些文章時，不少老師讀得聲情并茂，娓娓動聽。
80.如果你變得覺知，你就會變得不認同。而不認同頭腦的機械作用就是不緊張。
81.都說我是個大作家。我對這個奇怪的想法心存感激，可是卻不認同它。將來會有些智者輕松把它駁倒，給我安上一個騙子或者粗制濫造的標簽或者兩個同時安上。
82.為了目的不擇手段是資產(chǎn)階級的發(fā)家史，是資本主義制度創(chuàng)立過程最基本的運行機制，中國的新自由主義學派想得到社會的廣泛認同，對西方經(jīng)濟學恐怕只能擇善而從之，否則沒有出路。
83.體驗生活，是另外一回事，并不意味著墮落和放縱。千萬不要認同那些偽裝的酷和另類。他們是無事可做的人找出來放任自己無事可做的借口，真正的酷是在內心。你要有強大的內心。
84.對此,目擊老師對警方的說法堅決不認同,“學校保安熊怡平打電話報警,直到晚上8時30分左右,4名混混躲進派出所時,才看到民警的身影。
85.旋渦鳴人：就是因為有這些人認同我...所以我才能夠...無論是有妖狐在我的體內，或是被村子里的人們以冷漠的眼光看待，我都不覺得難過了...因為我...已經(jīng)不是孤單一人了。
86.技能化的習慣會使人機械，缺乏內心的認同與熱情；人格化的習慣則可能是自然和諧的，因為已化為理論，內心會認同，也會有熱情，簡言之，技能化習慣培養(yǎng)的是機器，而人格化培養(yǎng)的是真正的人。
87."真心認同"意味著無須修飾，無須改變，無須迎合誰的口味，尤其是你自己的口味，你所欣賞的就是此刻的你。
88.他是其中一個認同chua的成果的，他辨認出黏菌像記憶性電路一樣工作。
89.不過無論哪一種冠冕堂皇的借口,都暗含著以創(chuàng)作者為代表的士階層對“一夫多妻,共效英皇”的認同和渴望。