蕭德藻，南宋詩人。字東夫，自號千巖老人。閩清（今屬福建）人。生卒年不詳。紹興二十一年(1151)進(jìn)士。初任尤川縣丞，后為湖北參議，再調(diào)湖州烏程令。因愛當(dāng)?shù)?a href=http://m.qdsteel.cn/gushi/shanshui/ target=_blank class=infotextkey>山水之美，遂移家烏程，住縣中屏山，其地有千巖之勝，所以自號“千巖老人”，表示歸隱不仕。時(shí)為紹興三十一年(1161年)，他與楊萬里在湖南零陵旅舍中認(rèn)識(據(jù)葉渭清《楊誠齋年譜》)，言論契合，遂定交為友。次早，德藻動(dòng)身，作詩為別，萬里也和詩一首。德藻對萬里說：“我們定交有如定婚一樣，應(yīng)各留一詩為證。從此，二人成為詩友。但德藻早已淡于功名，無意做官。光宗朝，廣西提點(diǎn)刑獄缺員，楊萬里曾推薦他擔(dān)任，宰相王淮說；“我深知蕭東夫的性格，我曾請他作杭州太守，他稱病不就，不必說更遠(yuǎn)的廣西了?！苯B熙二年(1191年)，德藻既喪妻又失去兒子，既貧且病，但仍耽好作詩，苦吟不輟，后來曾一度到福州，擔(dān)任福建安撫司參議的閑職，卒年不詳。宋人方回在《瀛奎律髓》中說道：“如果蕭不早死，即楊萬里猶出其下。”可見他在南宋詩壇上的地位。

　　蕭德藻曾向曾幾學(xué)詩。楊萬里《淳熙薦士錄》列他為第13人，說他“文學(xué)甚古，氣節(jié)甚高，其志常欲有為，其進(jìn)未嘗茍合。老而不遇，士者屈之”。楊萬里將他與尤袤、范成大、陸游并舉，稱為“四詩翁”、“四詩將”（《進(jìn)退格寄張功父姜堯章》、《謝張功父送近詩集》、《誠齋集》卷四十一、卷三十九），說：“近世詩人若范石湖之清新，尤梁溪之平淡，陸放翁之敷腴，蕭千巖之工致，余所畏也，”(《千巖擇稿》序)。詩風(fēng)古硬頓挫而有深致，樂雷發(fā)《書蕭千巖集》評其詩風(fēng)為“古似洞庭張雅樂，嚴(yán)如即墨斂殘兵”（《雪磯叢稿》）。如《古梅二絕》：“湘妃危立瘦蛟背，海月冷掛珊瑚枝。丑怪驚人能嫵媚,斷魂只有曉寒知”；“百千年蘚著枯樹，一兩點(diǎn)春供老枝。絕壁笛聲那得到，直愁斜日凍蜂知”；可窺見其特色。

　　蕭德藻著有《千巖擇稿》七卷，死后由楊萬里作序刊行，可惜元代時(shí)，詩版本在永州被毀，后人競無從看到他的詩集了。從清人鄭方坤《全閩詩話》所引的各家記載中只找到《古梅》(二首)、《采蓮曲》(二首)、《次韻傅唯肖》、《登岳陽樓》、《虞美人草》、《詹公祠》、《樵夫》等九首和一些零句。其中以《古梅》一首最佳，詩云：“湘妃危立凍蚊背，海月冷掛珊瑚枝。丑怪驚人能嫵媚，斷魂只有曉寒知?！苯娙岁愌茉u云：“梅花詩之工，至此可嘆觀止，非林和靖所能想到(《宋詩精華錄》)。另《樵夫》一首富有勞動(dòng)人民的生活真實(shí)性，詩云：“一擔(dān)乾柴古渡頭，盤纏一日頗優(yōu)游。歸來澗底磨刀斧，又作全家明日謀”。蕭詩用字造句，都立意要生硬新奇，不肯落俗套，深受江西派的影響。

　　大詞家姜夔(字堯章，號白石道人，江西鄱陽人)。就是蕭的侄女婿。因?yàn)榻绲?a href=http://m.qdsteel.cn/gushi/fuqin/ target=_blank class=infotextkey>父親姜噩，與德藻是同科進(jìn)士，曾知河陽縣，卒于官。所以姜夔以故人子的身分見蕭，蕭十分器重姜的文才，曾說：“學(xué)詩數(shù)十年，始得一友。”就把兄女嫁給他，并介紹他去見楊萬里。楊讀了姜的詩，大加稱賞，贈(zèng)詩給他，中有“尤、蕭、范、陸四詩翁，此后誰當(dāng)?shù)谝还?？”的句子。因此，姜對蕭德藻懷?a href=http://m.qdsteel.cn/gushi/zhiji/ target=_blank class=infotextkey>知己之感，姜有好幾首詞，如《一萼紅》、《惜紅衣》等，都是為紀(jì)念蕭而作的。其名作《揚(yáng)州慢》一詞，為感傷時(shí)事而作，姜在詞末注云：“千巖老人以為有黍離之感焉。足見對蕭的尊重。

　　蕭德藻不僅是詩人，他還是一個(gè)詼諧的傳奇寓言作家。他著有一篇《吳五百傳》(趙與時(shí)《賓退錄》卷六)，中說：昔時(shí)有一個(gè)瘋僧，本是淮右(今安徽西部)人，旅居吳郡(今蘇州市)，每天在街上醉酒打人，縣官將他抓起來，派一個(gè)姓吳的“五百”(五百是古代差役的別稱)，押解他回原籍。吳五百每天兇狠地打罵他，天未明，即促他從旅舍動(dòng)身上道。有一天行至奔牛埭地方，二人夜住旅館，僧用酒灌醉了五百，把五百頭發(fā)剃光，再將自己的刑械加在五百身上，互換了衣服，破墻而逃。次早，五百醒來，不見了瘋憎，墻壁已破，驚覺和尚已經(jīng)逃走了。低頭卻看自己身上的刑衣、刑具，又摸到了自己的光頭，不禁大呼道：“咦！和尚卻在這里，可是我到那里去了呀？”蕭德藻在傳后評語說：“世之失我者，豈獨(dú)吳五百哉？”他這個(gè)寓言，寓深刻的哲理于諷刺之中，在中國笑林里開辟出一個(gè)新類型，后世人便轉(zhuǎn)相摹仿，如耿天臺(tái)全書《雜俎·徹蔀編》、蒲松齡《聊齋志異·成仙》以及民間傳說的“張冠李戴”之類，都是由《吳五百傳》演變而來。