譯文

　　魯隱公十一年秋天七月，魯隱公會合齊侯、鄭伯討伐許國。初一這一天，三國的軍隊逼近許國城下。潁考叔舉著鄭國的蝥弧旗，首先登上了城墻，子都(鄭大夫，公孫閼)從下面射他，潁考叔跌下來死了。瑕叔盈又舉起蝥弧爬上城墻，揮舞旗幟并呼喊道：“我們國君登城啦！”鄭國的軍隊全部登上城墻。初三這一天，便攻入許國。許莊公逃到衛(wèi)國去了。齊侯要把許國讓給魯隱公。魯隱公說：“您說許國不交納貢物，又不履行諸侯的職責(zé)，所以跟隨您討伐它?，F(xiàn)在許國已經(jīng)受到應(yīng)有的懲罰了，雖然您有命令，我也不敢參與這事的。”于是就把許國給了鄭莊公。

　　鄭莊公讓許國大夫百里侍奉許莊公的弟弟許叔住在許國的東部邊邑，對他說：“上天降禍給許國，鬼神也不滿意許君，所以借我的手來懲罰他，我有少數(shù)的幾個同姓臣子，尚且不能同心協(xié)力，哪里還敢拿打敗許國作為自己的功勞呢？我有個弟弟(共叔段)，還不能和睦相處，致使他到處流浪，在四方奔走寄食，又怎么能長久占有許國呢？你侍奉許叔安撫這里的百姓，我將派公孫獲來幫助你。如果我能得到善終而長眠于地下，上天施恩，懊悔前日對許的降禍，難道許公就不能再來掌管他的國家？只是我們鄭國請求時，希望相親相近像老親家一樣，能屈尊降貴答應(yīng)我們。

　　千萬不要助長他族，使他族逼近、居住在這里，來和我鄭國爭奪這地方。如果那樣，我的子孫連自己挽救鄭國自己的危亡都無暇照顧，又怎能祭祀許國的山川呢？我之所以讓你住在這里，不單是為許國著想，也借以鞏固我們鄭國的邊防啊?！?/p>

　　于是又派公孫獲駐扎在許國西部邊境，對他說：“凡是你的器物錢財，不要放在許國。我死了，你就馬上離開許國！先君是新近在這里建成都邑，眼看周王室的地位權(quán)力一天天衰微，周的子孫也一天天的失掉所繼承的祖先功業(yè)。許國是太岳后代。上天既然厭棄周朝的氣運了，我們是周的子孫，怎么能和許國相爭呢？”

　　君子認為：“鄭莊公在這件事上是符合禮制的。禮制，是可以治理國家，穩(wěn)定政權(quán)，安撫百姓，并有利于后世子孫的。許國不守法度就去討伐它，伏罪了就寬恕它，度量自己的德行去處理問題，估量自己的實力去行事，看清形勢而后行動，不連累后人，可以說是知禮了。”

注釋

公︰魯隠公。齊侯︰齊僖公。鄭伯︰鄭莊公。

許︰國名，在今河南許昌縣。

傅:同附,靠近。蝥弧︰旗名。

子都︰鄭國大夫。子都與潁考叔有爭車之怨，故射之以報怨。

瑕叔盈︰鄭國大夫。

共︰同“供”。

百里︰許國大夫。

許叔︰許莊公之弟。

父兄：父老兄弟。指同姓臣子。共億：相安無事。

吾子：二人談話時對對方的敬稱。

獲︰指鄭國大夫公孫獲。

昏媾︰昏通婚，婚姻；結(jié)親。

禋祀︰祭天神之禮。

圉︰邊境。

亟：急切。

而︰代詞，你；你的。

賄︰貨財。金玉稱貨，布帛稱賄。

乃︰汝；你。

序︰同“緒”，前人的功業(yè)。

大岳︰傳說堯舜時的四方部落首領(lǐng)。

胤︰后嗣。

經(jīng)︰治理。

　　鄭莊公是個成功的政治家，文治武功都很有一套，在紛爭多變的國際爭斗中，鄭莊公通謀略，精權(quán)變，善外交，將鄭國經(jīng)營的顯赫一時。追求強勢人生，鄭莊公的一生無疑是強勢的，因此他成了春秋霸主。同時他又是知禮的，因此他重用高渠彌，最終導(dǎo)致了鄭國國勢由盛轉(zhuǎn)衰，令人唏噓。不管如何，強勢人生的觀念值得推崇，活一天就要進取一天。

　　春秋時期，與鄭國毗鄰的地區(qū)有個中原之中的小國，叫做許國。許國是被周朝分封的姜姓諸侯國之一，屬于五等諸侯男爵。相傳許國與齊國共一個祖先，都是上古堯舜時期的四岳伯夷之后，許國的始祖為許文叔。

　　平王東遷，許國也是堅定的擁立者之一，因而東周初年，甫侯申伯為王賢相，齊、許列為諸侯，霸于中國。然而，好景不長。自東周遷都以來，王室勢頹，恃強凌弱，巧取豪奪成了國與國之間的家常便飯，諸侯連周王室都不放在眼里，更遑論其座下的犬馬小國。

　　由于許國地處中原要沖，四周虎狼環(huán)伺，豪強林立，作為一個弱小國家，只好依附列強，夾縫求生，比如齊強時附齊，楚盛時附楚，晉來時歸晉。但是即便如此，北方的鄭國仍然對許國虎視眈眈。

　　鄭國的國君名叫寤生，寤生又號鄭莊公，鄭莊公乃是著名的春秋一小霸。同時鄭莊公也可謂春秋時期最老謀深算的野心家。東周初年，他便借周平王東遷之機，一度相繼滅掉對他有恩的虢國和檜國，接下來鄭國把自己的戰(zhàn)略打擊目標定為許國，弱小的許國，很快就淪落成為鄭國欲與吞食的一塊肥肉。

　　這篇古文記載的正是鄭莊公攻克許都之后，對留守許地的臣子所作的兩次訓(xùn)戒，這篇訓(xùn)戒在歷史上非常有名。由這段戒飭之詞實在是不難看出，鄭莊公其人之精明能干，以及他為政的深謀遠慮。

　　歷史上歷來對鄭莊公的評價莫衷一是，不過后來的許多正人君子們讀到這一段歷史，無不認為：“鄭莊公在這件事情上是有禮數(shù)的。而遵行禮制，不僅有利于治理國家，鞏固社稷，更有利于子孫后代。許國不守法度就討伐它，伏罪之后就饒恕它，度量自己的德行去處理問題，根據(jù)自己的能力來為人處事，盡可能的不連累后人，可以說是知禮了。”