譯文

攀山越嶺采茯苓啊采茯苓，那苦人兒佇立在首陽(yáng)山頂。無(wú)聊小人制造著她的閑話，不要信啊沒(méi)有一句是真情。干脆拋棄它們吧拋棄它們，切莫信以為真清者自然清。那些造謠生事的長(zhǎng)舌婦們，最終還是竹籃打水一場(chǎng)空！

攀山越嶺采苦菜啊采苦菜，那苦人兒尋到首陽(yáng)山下來(lái)。無(wú)聊小人制造著她的閑話，你不要自亂陣腳參與進(jìn)來(lái)。輕輕拂去它們吧拂去它們，切莫信以為真真相終大白。那些流言蜚語(yǔ)的制造者們，一無(wú)所得枉費(fèi)心思空掛懷！

攀山越嶺采蕪菁啊采蕪菁，那苦人兒轉(zhuǎn)到首陽(yáng)山之東。無(wú)聊小人制造著她的閑話，最好堵上自己耳朵不要聽(tīng)。不要太在意它們吧別在意，千萬(wàn)別聽(tīng)雨是雨聽(tīng)風(fēng)是風(fēng)。那些以造謠傳謠為樂(lè)的人，能得到什么最終兩手空空！

注釋

苓（líng）：通“蘦”，一種藥草，即大苦。毛傳：“苓，大苦也?！鄙蚶ā秹?mèng)溪筆談》：“此乃黃藥也。其味極苦，謂之大苦?！庇衢小度航?jīng)評(píng)議》：“詩(shī)人蓋托物以見(jiàn)意，苓之言憐也，苦之言苦也?！币徽f(shuō)為蓮。舊注或謂此苓為甘草。

首陽(yáng)：山名，在今山西永濟(jì)縣南，即雷首山。

為（wěi）言：即“偽言”，謊話。為，通“偽”。

茍亦無(wú)信：不要輕信。茍，誠(chéng)，確實(shí)。

舍旃（zhān）：放棄它吧。舍，放棄；旃，“之焉”的合聲。

無(wú)然：不要以為然。然，是。

胡：何，什么。

苦：即所謂的苦菜，野生可食。

無(wú)與：不要理會(huì)。與，許可，贊許。

葑（fēng）：即蕪菁，又叫蔓菁，大頭菜之類的蔬菜。

從：聽(tīng)從。

　　關(guān)于此詩(shī)的本意，歷代一般論家都說(shuō)是諷刺晉獻(xiàn)公的?！睹?shī)序》稱：“《采苓》，刺晉獻(xiàn)公也。獻(xiàn)公好聽(tīng)讒焉?！苯藚顷]生《詩(shī)義會(huì)通》進(jìn)一步申述其旨。吳氏這一推斷，雖無(wú)信史可征，但不為無(wú)據(jù)，姑錄以備考。

　　這是一首勸誡世人不要聽(tīng)信讒言的詩(shī)歌。此詩(shī)分三章，每章以托物起興的表現(xiàn)手法開(kāi)篇。所謂“興”，依朱熹的解釋就是“先言他物以引起所詠之詞”。第一章的“采苓采苓，首陽(yáng)之顛”，第二章的“采苦采苦，首陽(yáng)之下”，第三章的“采葑采葑，首陽(yáng)之東”等等，都是用“先言他物”的手法以引起下文的。“苓”，一名黃藥，又名大苦，葉似地黃。“苦”，是苦菜，亦作“荼”，似葵。“葑”，是蕪菁，亦稱蔓菁，俗稱大頭菜，根塊肥大，可供蔬食。這三種植物，都是《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代人們生活的必需品，與他們的生活息息相關(guān)。詩(shī)人用這三種習(xí)見(jiàn)之物以起興，從而表達(dá)自己“人之為（偽）言”“茍亦無(wú)信”、“茍亦無(wú)與”、“茍亦無(wú)從”的理念。

　　此詩(shī)三章，先后告誡人們對(duì)待謠言要有三種態(tài)度“無(wú)信”、“無(wú)與”、“無(wú)從”。“無(wú)信”，是強(qiáng)調(diào)偽言內(nèi)容的虛假；“無(wú)與”，是強(qiáng)調(diào)偽言蠱惑的不可置理；“無(wú)從”，是強(qiáng)調(diào)偽言的教唆不可信從。意思是說(shuō)，首先要認(rèn)識(shí)到它不可信，其次要不參與傳播，第三要不能聽(tīng)信折磨自己。語(yǔ)意層層遞進(jìn)，從而強(qiáng)調(diào)偽言之偽。接著詩(shī)人又用“舍旃舍旃”這個(gè)疊句，反復(fù)叮嚀，進(jìn)一步申述偽言的全不可靠，要舍棄它們，不要信以為真，因?yàn)檫@世道很復(fù)雜，人心不古比比皆是，三人成虎、眾口爍金之事不絕如縷。至此，詩(shī)人所要申述的“人之為（偽）言”“無(wú)信”、“無(wú)與”、“無(wú)從”的理念已經(jīng)闡述得淋漓盡致，無(wú)須再說(shuō)了。假若世人都能做到“無(wú)信”、“無(wú)與”、“無(wú)從”，那么偽言也就沒(méi)有市場(chǎng)，制造偽言的人也無(wú)立足之地了。故此詩(shī)人在每章的結(jié)尾用“人之為言（偽言），胡得焉”以收束全詩(shī)，表明造謠者徒勞無(wú)功。